Плохо ли на самом деле фарисействовать? О какой их праведности говорил Господь

Не войти в Царствие Божие, если не превзойти праведности книжников и фарисеев (Мф 5:20). Выходит, нужно не только достичь этого же результата, но и быть гораздо выше их. Узнаем, что же подразумевается под праведностью фарисеев.

Фарисеи. Кто же они на самом деле?

Течение фарисейства возникает задолго до пришествия в мир Господа, но уже при Втором Храме Иеросалима. Характеризовалось оно более скрупулезным следованием заповедям Ветхого Завета и правилам, установленным в еврейском обществе. Тогда нельзя было фарисейство отделить от традиционного иудаизма, поскольку философия сохранения идентичности среди иноверных — это одна из составляющих праведной жизни. Его задачей было сохранить веру в Истинного Бога, поэтому скорее всего оно возникает в период эллинизации Иудеи, а его корни полагаются в освобождении иудеев из Вавилонского плена.

Общество верующих начинает делится на партии (впоследствии ставшие сектами), которые в дальнейшем и вовсе исказили учение Божие (к таковым относятся саддукеи, цадоким, отрицавшие жизнь после смерти, всеобщее воскресение. Их духовные очи были сомкнуты настолько, что они вовсе не могли понять о чем говорит Господь, Мф 22:23-33). Фарисеи же старались следовать Закону Божьему, исполнять заповеди. Однако, как мы знаем, без добродетелей исполнение заповедей становится невозможным. Итак, фарисеи постились дважды в неделю — в понедельник и четверг, соблюдали субботу, давали милостыню, которая доходила аж до третьей части всего, что прибудет фарисею. Фарисеи так хорошо знали Писание (и, опять же, без добродетелей не все его уразумевали), что с ними даже старались не вступать в диспуты саддукеи. Итак, какие религиозные основы были в жизни фарисеев?

Одна сторона медали

Следование заповедям Ветхого Завета подразумевало исполнение как основных законоположений, например, 10 заповедей Моисеевых, так и других законов. Исполнение заповедей Божиих, жизни по ним, — это не только праведная жизни, но и благословение от жизни в согласии с Богом. 10 заповедей являются продолжением закона Ноя, не только сохранив его, но и усовершенствовав. Они подразделяются на две группы — заповеди в отношениях с Богом и заповеди в отношения с людьми. Помогают следовать заповедям многие добродетели души, в частности искренность, совестливость, рассудительность и другие.

Да не будет иного бога, кроме Того, Который сотворил небо и землю, то есть есть только Один Бог, и только Он достоин почитания (такая формулировка связана с политеистическим обществом вокруг), именно поэтому оно закрепляется Второй заповедью о запрете создания кумиров — иных объектов преклонения (включая человекоугодие, лицемерие и многое другое, где человек обожает человека). Из благоговения к имени Божиему запрещает Бог призывать Его всуе (то есть не молитвенным и не осмысленным призванием Его), дабы и простые слова человек произносил обдуманней. Заповедью Четвертой Бог полагает чтить Его день, которым является Воскресенье (по-старому — «неделя»), чтобы прийти и прославить Творца, принести достойную жертву Богу (горе христианам, которые приходят только на Пасху, ведь фактически они пренебрегают Богом). Этими же днями являются Великие праздники.

Заповеди в отношении с людьми тоже имеют глубочайший смысл. Как бы из богопочитания, Бог переходит на заповеди в жизни с людьми, но неслучайно начал с родителей, ведь почтение родителей (уважение, необходимое внимание и забота) есть образ и почтения Бога как Отца нашего, Который на небесех. Сия заповедь более подробно раскрывается дальше в истории Церкви — в браке человек оставляет родителей или если те намеренно отлучают его от общения с Богом (то есть категорически против Церкви Христовой, прививают вредные привычки и многое другое). Заповедь «не убий» подразумевает не только убийство как таковое, в число которых входят аборты и самоубийства, но и другие его формы, выраженные в желании нанести телесный вред себе и ближнему. «Не прелюбодействуй», т. е. не просто не давай страстям воли, но и не имей их в себе, храни целомудрие, будь верным; ведь союз мужчины и женщины, брак, Господь полагает как соединение плоти воедино, ведь плоть человеческая не такая как у животных, животное здесь не имеет страдания, а человек, если нарушает эту заповедь — разрушает свою личность. Не кради — не присваивай чужого, трудись честно и добросовестно — без лихоимства (большие деньги за ничегонеделание). Не лги, не произноси ложного свидетельства — Бог желает ограничить человека во грехе словом (ибо как высоко он поставил слежение за своими словами человеку в Третьей заповеди!). Не завидуй, то есть не желай ничего, что у ближнего, но помни, что равны люди перед Богом в спасении, но каждый может распоряжаться имуществом по мере своих возможностей, по которым и подает Творец.

И снова о той же стороне

Фарисеи тщательно относились к Священному Писанию и богословию Церкви (Ветхозаветной). Об этом повествует Евангелие и светские историки, например Иосиф Флавий в книге «Иудейские древности». Фарисеи верили в предопределение человека, которое сопряжено со свободной волей, образовывая таким образом начало для идеи спасения по доброй воле человека и избранности Богом; воскресение мертвых, так как верили в то, что душа бессмертна и тело восстанет с ней, а также то, что получит человек после смерти — награду или наказание по его жизни. Знали они и об ангелах. Евреями почитались не только Божественные тексты Писания, но и устная традиция (что также характерно и для нас, ведь мы почитаем труды святых отцов, которые своим богословием помогают понять Писание).

Надо понимать, что заповеди Ветхого Завета — основа нашей жизни, и их Христос не отменил, но исполнил, они вошли в Новый Завет. Даже законы о естестве (например, души животного в крови), установленные Творцом, также по справедливости проследовали в Учение Господа. Хотя некоторые законы сменились, например, закон о чистоте, но и он также приобрел совершенную форму, охватывая чистоту духовную и очистив пищу (так как евреи не ели свинину, хотя и здесь был особенный символизм), о чистоте духовной говорит Господь и апостолы (Мф15:17-20 и Рим 14:14). Так ли плохи заповеди Ветхого Завета, что, судя по фарисеям, не следует их исполнять? Ни в коем случае! Лицемерие и гордыня, которые овладели фарисеями, то есть нравственный вопрос, — вот что закрыло путь к праведной жизни, оставив лишь внешнюю ее часть.

Другая сторона медали. Нравственный вопрос

Вероятно, что «партия» фарисеев отлагается в дальнейшем от традиционного иудаизма, не столько за свои обычаи и справедливое сопротивление ассимиляции (то есть смешению с язычниками в их «богопочитании», традициях и многом другом), сколько за политику, которой они начали заниматься в государстве, например, с их помощью Рим захватывает Иеросалим.

Со временем буквализм и духовно ослепленная жизнь сделают свое дело. Символическое понимание ослабело, и обороты стал набирать прямой смысл, внешнее и бездумное исполнение традиций. Так, например, фарисеи носили на себе «хранилища» и «воскрилия» (Мф 23:5) — напоминания, своего рода талисманы, содержащие слова пророков, то есть обрядовые формы, которые не несут духовной силы (как, например, в лестовку стали вкладывать молитвы, а в лапостках закладывать «Семь Таинств»). Это было изображением слов Божиих из Второзакония (11:18) о том, что необходимо положить слова Божии в сердце, разум, руки, то есть символически, а не буквально. Именно поэтому Господь назвал их окрашенными гробами (Мф 23:27-28). Фарисеи часто убеляли свое лицо, молились напоказ, в глазах духовнослабых людей они казались учителями (Сам Господь говорит об этом ученикам в Мф 23:8), что в дальнейшем поспособствовало развитию их раввинистическому учению. Да, они воздерживались от телесных страстей, и даже от сребролюбия, но подкрадывались тонкие страсти — тщеславие и гордыня. Без спасительной благодати Божией от них не излечиться…

Лицемерность, делание духовное напоказ, тщеславие и гордыня преобразили нравственно и духовно большую часть общества фарисеев. Всякий подобный грех лишает душу верующего плодов и он становится семенем, проросшим в терниях (притча о Сеятеле, Мф 13:1-9), вся его духовность от страстей становится видимой, а жизнь его уже неправедна, мерзка Богу. Бог отвергает такие «плоды» как жертву Каина (Быт 4:7). С наличием страсти, а особенно гордости, Бог отворачивается от человека (Ис 66:2, Притчи 16:5, Лк 14:11, Иак 4:6). Фарисеи также лишились этого, а причиной этому было не следование Закону, а нравственность, ее упадок. Именно поэтому фарисеи возвели субботу в вообще «ничегонеделание», а на доброе дело, которое совершил Исус для того, чтобы люди прославили Бога, посмотрели как на нарушение субботы. Именно из-за лицемерия Господь говорит притчу о мытаре и фарисее, где представлен «среднестатистический» представитель фарисейства «во всей своей красе». То есть полноценная, настоящая праведная жизнь — это совокупность добродетели и внешней формы. Поэтому из-за отсутствия добродетелей и обилия страстей его молитва была для Бога как «жертва каинова». Поэтому, термин «фарисейство» лучше заменить на «лицемерие», «гордыню».

Итак, когда Господь говорит о том, что необходимо превзойти праведностью фарисеев, то имеет ввиду праведную жизнь, соблюдение заповедей Ветхого Завета и заповедей Христовых — заповедей Блаженства, любви к ближнему. Христианский закон становится строже в духовном смысле и доводит до совершенства идею спасения.

Теперешние фарисеи

Под этим термином, который неслучайно стоит упомянуть в статье, подразумеваются уже не те фарисеи из Ветхого Завета или времен Христа, а люди, которые хвалятся между собой в уровне своего нравственного упадка. Об этом хорошо пишет святитель Иннокентий (Усов) в соответствующей статье. Статья о зависти безнравственности перед нравственностью, стремлению не очиститься, а сделать грязнее чистое, чтобы все вокруг находились в нравственном упадке.

Иногда фарисейством называют соблюдение внешних форм при отсутствии добродетелей. Многие романтизирующие люди, несведущие в понимании Церкви и богословии, понимают под притчей «о Мытаре и Фарисее» межконфессиональный диалог, что совсем неверно и не к месту. Бывает, что они же называют фарисеями старообрядцев, однако, невозможно сравнивать тьму со светом как равные понятия, невозможно говорить о добродетелях, не видя сердца человека.

Итак, разобрав вопрос о фарисействе, мы можем заключить, что страсти очень часто лишают больших духовных плодов, взращенных праведной жизнью, а поэтому давайте будем совершать дела Закона Божьего (заповедей Ветхого и Нового Заветов) с должной добродетельностью и желанием спасения себе и ближним.