История, связанная с обретением мощей иноков Константина и Аркадия у деревни Платоново в 25 километрах от старообрядческого поселка Шамары в таежной глуши Уральской епархии, — это крупнейшее событие в новейшей истории Старообрядческой Церкви. После поднятия и освидетельствования мощей в 1996 году, а также последующего прославления братьев-иноков в лике святых, жизнь приходов Большого Урала стала круто меняться. Кем же были эти святые при жизни, что снискали такую славу, почет, уважение и навечно вошли в историю Церкви Христовой?
Жизнь Константина и Аркадия, отраженная в их «Житии», — это образцовый пример, как братья по духу и по плоти искали истинную веру и обрели ее. И ничего вроде бы не предвещало их будущей святости. Были они кроткими, из крепкого корня древлеправославных верующих часовенного согласия. Однако что-то с юных лет тревожило их. Они, понятное дело, поначалу не понимали, что это было, но чувствовали нехватку чего-то важного, что трудно описать словами, но легко чувствуется сердцем, осмысляется разумом и ценится душой.
Мы не знаем точной даты их рождения. Известно лишь, что они были молоды, образованны и в светских науках, и в богословских, их семья ни в чем не нуждалась. Они, конечно, знали, что Церковь Христова будет на земле «до века», и потому все чаще стали задаваться вопросами.
Их жизнь в середине XIX века проходила на фоне поисков старообрядцами епископа для восстановления всей полноты трехчинной иерархии. В 1846 году в Белой Кринице Церковь обрела своего епископа — им стал присоединившийся митрополит Амвросий, который, понимая важность епископского служения, вскоре рукоположил для старообрядцев священство и нескольких архиереев.
Узнав об этом, Константин и Аркадий пожелали увидеть богослужения со священством и отправились в те места, где уже проводились молитвы со священниками. А Господь, видя усердие двух уральцев часовенного толка, в 1853 году устроил их встречу с преосвященным архиепископом Антонием (Шутовым), который начал свое служение в России. Они немало беседовали с архиереем, которому удалось убедить их в истинности Церкви Христовой. Видя их стремление служить Богу и людям, владыка и их вскоре рукоположил во иереи.
Вернувшись на Урал, они развернули активную проповедническую работу среди беспоповцев. Обладая немалым авторитетом среди еще вчера единоверной своей братии, им удалось часть ее убедить в важности не костенеть в беспоповстве, но стать частью Христопреданной Церкви. Однако многие не приняли проповеди Аркадия и Константина, поэтому братья решили удалиться от ереси и нашли уединенное в лесах место, где и устроили себе келии для пустынножительства.
Известно, что часть времени они прожили неподалеку от пермского города Лысьва, однако вести об их жизни и подвигах быстро дошли до богоборческой местной власти. Братья, не искушая судьбу, снялись с насиженного места и отправились, куда Бог повел. Так они оказались близ села Гурьяновка Красноуфимского уезда Рощинской волости. Недалеко от села нашли местечко, которое весьма понравилось им своей дикой первозданной красотой и в то же время труднодоступностью. Хозяин земли Гурьян Иванович Щукин возражать не стал, понимая, вероятно, что от пребывания на его территории священноиноков он не только ничего не потеряет, но и приобретет для души своей.
Так началось жительство братьев на территории современного Шалинского района. Однако людская молва быстро разнесла: в окрестных лесах живут подвижники! И начался к ним народный паломнический ручей. Люди шли за добрым словом и поддержкой, благословением, советом. Уже тогда к ним стали приезжать не только со всего Урала, но и из Центральной России.
Жители близлежащих сел и деревень неоднозначно относились к подвижникам — кто-то дорожил общением с ними, однако беспоповские наставники обвиняли их — мол, Аркадий и Константин желают снискать людскую славу и являются сребролюбцами.
И вот во время Петрова поста 1857 года в местечко, где жили иноки, в очередной раз пришла женщина с внуком — она часто бывала здесь, творила милостыню, исповедовалась и получала святое причастие. Не обнаружив хозяев келии, она обратила внимание на записку, лежащую на столе: «Ищите нас под березовым выворотком». Христианка тут же сообщила об этом жителям ближайшей деревни. В праздничный день памяти святых верховных апостолов Петра и Павла тела священноиноков были обнаружены. Они лежали на земле и были завалены ветками березы. Люди удивились: несмотря на жару, тела оставались нетленными, кроме мизинцев — то было явление, указывающие на давность случившегося.
Началось следствие. Судебный эксперт пытался вскрыть тела, но скальпель лишь наткнулся на железные вериги, которые носили убиенные братья. Медик отказался от дальнейшей работы.
Все тот же хозяин земель Гурьян Иванович выделил место для погребения — на холме, поросшем лесом, недалеко от реки. Примерно здесь же и подвизались при жизни священноиноки.
Нашли со временем и убийцу. На месте преступления он спилил часть березы, сделал из нее колоду — по ней-то и отыскали злоумышленника. На допросе он сообщил, что убийство совершил 18 января (31 января — по новому стилю) 1857 года. Он также поведал, что ненавидел подвижников из-за того, что к ним в скит часто ходили люди, которые, как ему казалось, несли им различные ценности.
По словам убийцы, в то время, как он расправлялся с одним братом, второй был рядом и горячо молился: «Господи, вот брата моего убивают, сейчас меня убьют. Прости нас, Господи».
Жители были настолько поражены, что тела, пролежавшие полгода, остались нетленными, что часть беспоповцев, ранее не веривших в истинность старообрядческого духовенства, пересмотрела свои взгляды. Вскоре они довершились в Церкви, а память о мучениках Константине и Аркадие стала частью местной истории, которую передавали из поколения в поколение.
История на этом, однако, не заканчивается. Спустя 70 лет житель села Платоново увидел во сне, как будто два инока просят его перенести их останки на новое место. Мужчина гнал от себя мысли, но сон повторился несколько раз. После этого местные жители решили исполнить то, о чем было прошение.
И в 1927 году при участии духовенства Древлеправославной Церкви Христовой мощи были выкопаны и перенесены на новое место, причем сделано это было тайно, чтобы действующая власть ничего не узнала. И понятно, что в те годы «красного террора» не было и речи, чтобы канонизировать убиенных, хотя верующие со всего Шалинского района получили благословение обращаться к инокам, как к местночтимым святым. Словно в подтверждение правильности этого вскоре недалеко от новой могилы стал бить родник с чистейшей водой. Причем все чаще люди стали рассказывать о чудесах исцеления после принятия воды и обливания ею.
Народная молва быстро разнесла весть об этом и потянулись сюда люди. Причем все, кто с верой обращался к мученикам Константину и Аркадию, неизменно получал исцеление. Были среди выздоровевших не только старообрядцы белокриницкого согласия, но и иноверцы — беспоповцы и даже никониане, и атеисты. Получая физическое здоровье, люди стали чувствовать и духовное улучшение. В годы Великой Отечественной войны, когда людям особо требовалась помощь медиков, страждущие шли сюда и здесь находили утешение себе и своим недугам. Есть свидетельства о том, что вода из источника помогает заживлять открытые раны и поврежденные конечности, даже исправлять физические изъяны, избавлять людей от хронических и кожных болезней.
Конечно, продолжали оставаться и недоброжелатели. Одни сломали крест на памятном надгробии; близ места упокоения — прямо на источнике с целебной водой — был устроен свинарник, здесь же в советские годы устраивались концерты агитационных бригад.
Но разве могло все это отвадить людей от святыни, которую оберегать стала сама матушка-природа? Большая ель корнями своими окутала погребенные мощи, рядом появился большой муравейник.
В 1990-е годы произошел закономерный и логический всплеск почитания. Назначенный настоятелем иерей Михаил Татауров сплотил общину, которая взялась облагородить могилу и срубить часовню над ней. Изустные чудеса и свидетельства подтолкнули верующих к действиям по прославлению священномучеников Константина и Аркадия в лике святых.
На Совете Митрополии в 1996 году было принято решение о проведении освидетельствования мощей священноиноков — процедуру, подтверждающую их нетленность, необходимо было соблюсти! И 13 мая этого же года сюда прибыл высокопреосвященнейший Алимпий (Гусев), митрополит Московский и всея Руси, в сопровождении многочисленного духовенства и мирян-старообрядцев. Когда удалось вскрыть могилу, все участвующие в этом деле ощутили непередаваемый аромат от святых мощей. В могиле найдены были обрывки одежды, нательный крест и металлические вериги — они рассыпались, как только к ним прикоснулись.
В 1997 году в дни проведения Освященного Собора РПсЦ мученики за веру Христову Константин и Аркадий, шамарские чудотворцы, были причислены к лику святых.
Эта канонизация придала мощный толчок для развития Уральской епархии Старообрядческой Церкви. С тех пор сюда ежегодно и не по разу приходят и приезжают паломники — молятся в храме поселка Шамары, поклоняются мощам, которые хранятся в раке, и обязательно стремятся к месту упокоения иноков. Здесь наедине с природой каждый просит святых о чем-то своем. И по вере своей получает…
| Медиа: | Максим Гусев |
|---|