Житие Зосимы и Саватия Соловецких. Аудиокнига

На портале Национальной электронной библиотеки можно найти и прочитать различные издания и рукописи жития Зосимы и Саватия Соловецких. Например, рукопись XVI века или рукопись 1649 года издания.

О Саватии Соловецком

Год и место рождения преподобного Саватия Соловецкого не известны. Известно только, что он принял постриг в Кирилло-Белозерском монастыре.

Стремясь к более уединенной жизни, он перешел в Валаамский монастырь. За свою праведную жизнь Саватий был почитаем братией монастыря. Слава человеческая тяготила преподобного Саватия.

Услышав об уединенном Соловецком острове, где никто не живет, Саватий тайно покинул монастырь. На реке Выг он встретил инока Германа, от которого узнал, как попасть на Соловецкий остров. В 1429 иноки перебрались на Соловецкий остров, где и стали подвизаться в уединении.

Почувствовав приближение смерти, преподобный Саватий вернулся на большую землю, чтобы причаститься тела и крови Христовых. Божием промыслом он встретил игумена Нафанаила, который исповедал и причастил его. На следующий день, 27 сентября 1435 года преподобный Саватий отошел ко Господу, которому работал всю свою жизнь.

Через год инок Герман вернулся на соловецкий остров вместе с иноком Зосимой, основавшим знаменитый Соловецкий монастырь.

О Зосиме Соловецком

Преподобный Зосима родился в селе Толвуя на берегу Онежского озера. Приняв иноческий постриг, он какое-то время продолжал жить в родном селе.

Когда инок Герман был вынужден вернуться на большую землю для пополнения припасов, он познакомился с иноком Зосимой и рассказал ему о Соловецком острове и преподобном Саватии. Инок Зосима раздал имущество бедным и отплыл с иноком Германом на Соловки, где они подвизались в суровых подвигах многие годы. Постепенно к Зосиме и Герману стали присоединяться другие иноки. Когда число иноков выросла,  преподобный Зосима попросил новгородского архиепископа поставить им игумена (сам он по смирению отказывался принимать этот сан). Однако, когда несколько поставленных со стороны игуменов не смогли вынести тяжести суровой жизни на пустынном острове, в игумены был возведен преподобный Зосима против своей воли. Преподобный Зосима торжественно перевез мощи преподобного Саватия с Выга на Соловки и похоронил их в монастыре.

Много претерпел гонений монастырь от боярских слуг, которые хотели изгнать их с острова. Только после ходатайства преподобного Зосимы перед новгородским архиепископом гонения прекратились. Новгородское вече постановило пожаловать все острова Соловецкого архипелага монастырю. Преподобный Зосима пребывал в неустанных молитвенных подвигах. Он сделал себе гроб, поставил его в сенях своей кельи и каждую ночь плакал над гробом о своей душе. 17 апреля 1478 года преподобный Зосима отошел ко Господу.

Канонизация и народное почитание Зосимы и Саватия

Народное почитание Зосимы и Саватия началось сразу после их преставления. Официально Зосима и Саватий Соловецкие были канонизированы как общерусские святые при Иване Грозном на соборе в 1547 году. А 8 августа 1566 года мощи преподобных Зосимы и Саватия Соловецких были торжественно перенесены в придел Преображенского собора, устроенного в их память.

Соловецкий монастырь стал настоящей духовной крепостью. Это единственный монастырь, иноки которого почти единогласно отказались принять реформу патриарха Никона. После многолетней осады Соловецкий монастырь был взят царскими войскам в 1676 году (через 23 года после начала раскола!). Над иноками монастыря была учинена зверская расправа. Но дело Зосимы и Саватия не погибло. Часть соловецких иноков, покинувших монастырь до или во время осады, стали проповедниками древнего благочестия в Поморье и одними из первых насельников Выговской пустыни, ставших по праву духовной преемницей Соловецкого монастыря (диакон Пимин, уставщик Геннадий, соборные старцы Герман (Коровка) и Геннадий (Качалов), инок Пафнутий).

О книге «Житие Зосимы и Саватия Соловецких» и аудиокниге

Житие преподобных Зосимы и Саватия создавалось в несколько этапов. Первая редакция представляла собой просто записки «памяти ради», написанные игуменом Досифеем со слов Зосимы и Германа Соловецких (игумен Досифей был учеником преподобного Зосимы и келейником преподобного Германа). Записки эти взял почитать священноинок с Белозерья и унес с собой. Может быть каким-то чудом эти записки когда-нибудь будут отысканы среди рукописей Кирилло-Белозерского монастыря, постриженником которого был преподобный Саватий.

Будучи по делам обители в Великом Новгороде, игумен Досифей рассказал о жизни преподобных Зосимы и Саватия архиепископу новгородскому Геннадию (один из главных борцов с ересью жидовствующих вместе с Иосифом Волоцким). Оказалось, что архиепископ Геннадий не просто знал преподобного Саватия, но и был его учеником до перехода своего учителя на Соловки. Архиепископ Геннадий благословил игумена Досифея написать жития соловецких преподобных. Написананное игуменом Досифеем житие стало второй редакцией.

Понимая ограниченность своих литературных способностей, игумен Досифей на этом не остановился и обратился за помощью к митрополиту Киевскому Спиридону, который находился в Ферапонтовом монастыре «в заточении» (скорее всего, просто в ссылке)*. Используя житие, написанное игуменом Досифеем, а также его рассказы, митрополит создал примерно в 1503 году прекрасную третью редакцию жития преподобных.

Звукозапись осуществлена по факсимильному изданию лицевой (то есть иллюстрированной) рукописи конца 90-х гг. XVI (основной текст житий третьей редакции и первая часть рассказа о чудесах преподобных) – начала XVII (вторая часть рассказа о чудесах) века, изданной издательством «Книга» в Москве в 1986 году.

*После того, как митрополит Зосима, поставленный примерно в 1436 году на русскую кафедру Константинопольским патриархом, подписал на Флорентийском собору от имени Русской церкви унию с католиками, Русская церковь отделилась от Константинопольского патриархата. С тех пор митрополит избирался собором русских епископов. Поэтому, когда в 1475 году Константинопольский патриарх поставил на русскую кафедру митрополита Спиридона, это поставление не признали ни в Польско-Литовском государстве, оккупировавшим значительную часть православных земель, ни в Москве. В Литве митрополит был арестован в 1476 году и несколько лет пребывал в заточении в крепости в г. Пуне. Между 1483 и 1503 годами митрополиту был отпущен  на Русь, где его обвинили в подкупе Константинопольского патриарха и покровительстве ему «безбожного Турского царя». После чего митрополита сослали в Ферапонтов монастырь. Архиепископ новгородский Геннадий писал о митрополите Спиридоне «Человек этот в наше время был столпом церковным… и был старец чудной жизни».

---

Аудиокнига «Житие Зосимы и Саватия Соловецких»