Что общего у человека с животным миром? И можно ли переливать кровь

Многое связывает человека с окружающим миром, но живому миру чужд род людской. Человек имеет похожее с животными, в самом простейшем его понимании, строение — системы органов, тип передвижения, инстинкты. «Одной ли крови» человек с животными? Поговорим о материи, донорстве крови и о том, что человек в этом мире — пришелец.

Сотворил и поселил

Прежде того, как поселить существ, Бог сотворяет место, где они могли бы существовать. Так, в Шестодневе (шесть дней творения Богом мира), Бог сотворяет небеса, а потом (исходя из 103-го псалма и последовательности псалмопевца) ангелов, чтобы те поселились там. С миром видимым происходит та же самая история — Бог устраивает светила небесные, пространство и время, выстроив физическую взаимосвязь с сотворенной планетой. Таким образом объясняется целесообразность — Бог сотворяет материю и вещества, и таким образом их располагает, что живое и неживое находится в гармонии. То есть, например, Бог сотворил озон («О3»), чтобы тот образовывал атмосферу, а Солнце располагается на комфортном для проживания живых организмов расстоянии.

Живые организмы, которые были порождены землей, получившей приказ от Бога, стали организовываться в системы — типы живых существ. Между ними возникли саморегулирующиеся (!) взаимоотношения (цепи питания, принципы сосуществования и многое другое). В виду отсутствия в ЦНС высшей нервной деятельности, морально-нравственных основ, животным нет нужды заниматься тем, чем занимается человек. Животным миром управляют заложенные в него инстинкты. Бог создал такую удивительную систему, которая может существовать без стороннего вмешательства в гомеостазе — гармонии с окружающей средой. Живые существа способны лишь приспосабливаться к ней. «Все сотворил Премудростью Своей» — говорит псалом 103, рассказывающий процесс сотворения и устройства мира.

В живом существе (особенно у высших многоклеточных существ) работает целый комплекс точно таких же живых составляющих — клеток, разнообразие которых представлено в целостном, сложном живом организме. Формирования клеток (ткани) образуют системы органов — нервная, гормальная, кровеносная, опорно-двигательная и многие другие. Иная плоть у рыб, иная у птиц, иная у зверей (1Кор 15:39). Особое место здесь занимает кровь. Бог полагает душу животного (дыхание жизни) в его крови (Лев 17:11). Такая же ли кровь у человека? Совсем нет.

Кровь человеческая — не его душа

Не только в упомянутой выше книге Левит из Пятикнижия говорится о том, что душа животного в его крови. В книге Бытия Бог дает запрет на употребление в пищу крови животных, поскольку в ней содержится душа животного (Быт 9:4). То есть запрещено Богом есть кровяную колбасу, удушенное (где не спущена кровь) или того хуже — не убитое животное.

Следующими стихами этой главы Бытия (5 и 6) обозначается то, что есть душа животного — это его жизнь, и что «жизнью» кровь называется и человеческая, но душа человеческая — она не в крови, только жизнь в крови («Я взыщу и вашу кровь, в которой жизнь ваша», Быт 9:5). Душа животного — кровь, жизнь его, а человека — выше — это его личность, дыхание. Лишь древние греки, мыслившие другими понятиями, представляли себе душу как некую растворенную субстанцию в рамках своих языческих (доступных им на тот момент) рассуждений. Доказательством того, что кровь необходимо нужна для жизни служит, например, 35-я глава той же книги. Стихи 16:18. Рахиль умирает при родах от кровопотери, а ее душа оставляет тело, поскольку душа не может находится в умершем организме — разрушается (от нехватки крови, опять же) система питания клеток — функция транспортировки кровью кислорода и полезных веществ к органам. Душа может оставить человека не только от потери крови, как жизненно-важной тканевой жидкости, но и от других серьезных нарушений. Стихами из Бытия, кроме всего прочего, дан запрет Богом на пролитие крови человеческой (а тем более употребления ее в пищу), что еще раз будет подтверждено в следующих книгах Библии.

В книге Деяний (15:29) апостолами вырабатывается правило для христиан, что также имеет корни в Ветхом Завете — не есть крови, удавленину, идоложертвенного (и там же — не творить блуда, не делать другим того, чего не хочешь себе). Правила апостолов этим стихом подчеркнули то, что с наступлением Нового Завета не отменяются свойства организмов животных.

Донорство крови

Кровь человека удивительна. Существуют различия крови по группе, резус-фактору и многому другому. Как нет идентичных людей, так нет и одинаковой крови. Кровь человека «не содержит» его души, поэтому переливание крови — это не употребление ее в пищу. Именно поэтому открываются возможности донорства. «Раздавать» ради денег органы и ткани (или видоизменять облик) — это запрещено Богом, поскольку это будет вмешательством в Божественное устроение. Донорство допустимо для спасения жизни.

Подарить человеку жизнь от переливания крови может только Бог, ведь кровь каждого человека содержит свое уникальное строение ДНК, и бывают случаи реакции иммунной системы на отказ организма реципиента от крови донора.

Единственное переливание крови, которое невозможно — это от животного к человеку. Первые опыты ученых шли крахом — нельзя идти против Божественного устроения, поэтому потом идею о переливании стали рассматривать только как внутривидовую.

Однако, свойства крови — не единственное, что отличает человека от животных.

Высшая нервная деятельность

Человек — единственное живое существо, которое нуждается в обучении. Ходьба, плавание, самоуход, речь, воспитание, образование, нравственность и многое другое — от простого к сложному. У животных все намного и несравненно проще — все необходимые инстинкты и навыки заложены в них природой. Если человека не научить, то он будет как животное, отстанет в развитии, не сможет самореализоваться и так далее.

Если животное адаптируется под окружающую среду, то человек сам адаптирует ее под себя. С течением времени, с духовным изменением человека, это преобразование земли заметно все больше и больше. Человеку требуются большие усилия, чтобы жить в гомеостазе с окружающей средой.

Человеку дано свыше уникальное мышление — познавать Божий мир через науку, творчество и деятельность. Человек — свободно мыслящая личность. Благодаря мышлению открываются возможности к нравственному выбору, в то время как у животных эта возможность отсутствует. Это касается его высокого посвящения от Бога.

Особенное посвящение

Адам создается Творцом из земли/глины (отсюда и отсылка из заупокойных молитв о возвращении человека в землю). Евва же создается из ребра (точнее сказать ребра не как кости, но как части тела), имея, таким образом, точно такое же человеческое естество. Наличие сходных с животными систем органов означает лишь Премудрость Божию в удобстве, в наилучшем варианте существования и поддержания жизни.

Бог населяет человека в Райский сад — особое место, где человек должен был сохранять и приумножать жизнь в нем. Здесь же человек нарекал имена животным, словом изображая суть существа. Иными словами, человек призван к сотворчеству, это и значит, что Бог создает его по образу (благодати) и подобию (в действиях). В каждом человеке, вне зависимости от его религиозности, сидит древнее благословение от Бога возделывать землю, ухаживать за растениями и животными.

До грехопадения человек был, условно говоря, «царем природы». После же преступления им заповеди, в мир приходит смерть и тление. Человек уже не может жить в гармонии со всеми окружающими существами. Животное призвано служить человеку, что хорошо выражено в виде домашнего скота. К служению скота человеку относится также и возможность быть съеденным (мясное животноводство ведет свое начало еще от первых детей Адама и Еввы). Использование шкур, меха и всего остального — это тоже часть «службы», ведь все это делается в целях необходимости.

В поклонении Богу перед человеком открывается духовная жизнь. Возможности духовного роста, самоосознания, праведности и тому подобного у животных нет. Человек же тесно связан с невидимым миром, который контактирует с ним чаще всего в виде помыслов — добрых (от ангелов Божиих) и злых (от бесов). Последние же стремятся обратить человека в животное, лишив его не только саморазвития и творчества в жизни, но и самого главного — праведной жизни и переживания любви к Богу.

Конечный исход животного — уйти в землю, выпустить в нее дыхание жизни — кровь, стать снова частью материи, повторяя жизненный цикл, а жизни человека — принять заслуженное им — вечное осуждение или вечное блаженство, о чем мы говорили ранее в статьях про плоть, душу и духовное тело.

Почему человек — гость на земле?

Есть только одно существо, созданное Богом, без которого живая природа будет жить, ничего не потеряв — это человек, который и был для этой природы создан. Одно это определяет его для мира условно как «гостя». Такое определение еще больше призывает род людской к важности сохранения мира материального от себя самого, в заботе об окружающей среде.

Человек призывается единожды в мир, единожды Богом создается душа, и все это для того, чтобы пройти испытание — прожить достойно и праведно жизнь временную, помня свое высокое призвание и назначение, а также избранность Богом по свойствам и роли в мире живых существ. Человеку предстоит пройти испытание и после смерти по его православной вере, добрым и злым делам, чтобы унаследовать такую вечность, которую он заслужил.