1694 году по благословению иноков Корнилия Выговского и Виталия Московского на реке Выг была основана ставшая вскоре знаменитой старообрядческая Выговская пустынь, оставившая ярчайший след в истории старообрядчества, как:
- Книжный центр, собравший огромную библиотеку дораскольных книг и рукописей, а также создавший множество собственных старообрядческих сочинений. Выговские рукописи украшены неповторимым орнаментом и написаны поморским полууставом – особой формой рукописного шрифта, сформировавшегося на Выгу.
- Центр медного литья – Выг сохранил и поднял на недостижимый впоследствии уровень древнерусскую традицию изготовления меднолитых икон. Выговское литье – это эталон в отношении каноничности изображений, качества изготовления и проработки мельчайших деталей. На Выгу были созданы и новые виды складней (складных икон), например, «Большие праздничные створы», которые по сути представляют походный иконостас, объединяющий иконы двунадесятых праздников и наиболее почитаемых Богородичных икон (на Богородичной створке представлено также пророки и 24 святых, большинство из которых русские).
- Центр иконописи.
Выговская пустынь стала единственным старообрядческим центром, который проводил кропотливую работу по сбору свидетельств о мучениках за старую веру. Результатом этой многолетней работы стал своеобразный книжный «триптих», посвященный мученикам за веру.
- «История о отцех и страдальцех соловецких», написанная в 1710-е гг. Семеном Денисовым.
- «Виноград Российский» (другое название этой книги «Вертоград Духовный»), написанный в 1730-е гг. тем же автором.
- «История Выговской пустыни», написанная в 1740-е гг. Иваном Филипповым.
Семен Денисов (1682-1740, в выговской традиции Симеон Дионисьевич, Денисов – это отчество, а не фамилия) – третий настоятель (с 1730 по 1740 г.) Выговской пустыни. На сегодняшний день выявлено более 100 произведений Семена Денисова. Помимо упомянутых выше книг это уставные статьи, торжественные и надгробные слова, послания, проповеди. Подробнее о Семене Денисове рассказано в главе «О списателе истории сея» (будет опубликовано в заключительной части аудиокниги).
Источником сведений для «Винограда Российского» стали:
- Произведения времен раннего старообрядчества (в том числе автографы!): жития протопопа Аввакума, инока Епифания, сочинения дьякона Феодора, челобитные и послания Аввакума, Лазаря (иерея романовского), инока Авраамия и других деятелей старообрядчества. Судя по количеству дошедших до нас именно выговских списков, на Выгу были собраны все или почти все сочинения раннего старообрядчества.
- Черновые записи очевидцев.
- Устные сведения (воспоминания и местные предания), которые стали источниками для большинства глав.
В последнее время в научный оборот были введены ряд документов делопроизводства второй половины XVII века. Эти документы позволяют сделать вывод о высокой исторической достоверности «Винограда Российского». В отдельных деталях могут встречаться неточности, но основные факты переданы верно. Будем надеяться, что введение в научный оборот исторических документов о героях «Винограда Российского» будет способствовать официальному прославлению еще не канонизированных мучеников. Возможно, когда-нибудь будет издано аннотированное научное издание «Винограда Российского» с приложением исторических документов по большинству мучеников.
Протопоп Аввакум писал про пострадавших за древнее благочестие «с мученики в чин, со апостолы в полк, победный венец, сообщник Христу, Святей Троице престолу предстоя со ангелы и архангелы и со всеми бесплотными, с предивными в род вчинен».
«Виноград Российский» был впервые издан только в 1906 году (Москва, типография Г.Лисснера и Д. Собко). Звукозапись книги выполнена по поморской рукописи XVIII века из собрания РГБ.
Несколько электронных версий рукописных изданий можно посмотреть на сайте Национальной электронной библиотеки.
Другие части аудиокниги можно послушать по следующим ссылкам:
- Вступление и часть 1 — «О московских страдальцех»
- Часть 2 — «О новгородских страдальцех»
- Часть 3 — «О олонецких страдальцех»
- Часть 4 — «О каргапольских страдальцех»
- Часть 5 — «О чарандских страдальцех»
- Часть 6 — дополнения, не вошедшие в основную часть книги
Часть 1. О московских страдальцех
| Мученик | День памяти по старому стилю | Служба* | |
| 1 | Павел, епископ коломенский | 3 апреля | Ж. — 11, К. — 415 |
| 2 | Даниил, протопоп костромской | 3 сентября | Ж. — 47, К. — 428 |
| 3 | Логгин, протопоп муромский | 22 сентября | Ж., ТКИ — 59, К. — нет |
| 4 | Аввакум, протопоп (пустозерский мученик) | 14 апреля, 2 декабря | Ж. — 30, К. — 421 |
| 5 | Феодор, диакон (пустозерский мученик) | 14 апреля | Ж., ТКИ — 68, К. — нет |
| 6 | Лазарь, иерей романовский (пустозерский мученик) | 14 апреля | Ж., ТКИ — 50, К. — нет |
| 7 | Епифаний, инок соловецкий (пустозерский мученик) | 14 апреля | Ж., ТКИ — 86, К. — нет |
| 8 | Авраамий, Христа ради уродивый | 2 мая | Ж., ТКИ — 152, К. — нет |
| 9 | Исаия Московский, дворецкий Салтыкова | 7 ноября, 10 июня | Ж., ТКИ — 134, К. — нет |
| 10 | Феодора, инокиня (боярыня Морозова) | 2 ноября, 11 сентября | Ж. — 93, К. — 434 |
| 11 | Евдокия Урусова, княгиня (боровская мученица) | 11 сентября | Ж., ТКИ — 93, К. — нет |
| 12 | Мария Данилова (боровская мученица) | 11 сентября | Ж., ТКИ — 93, К. — нет |
| 13 | Иустина, инокиня (боровская мученица) | 11 сентября | Ж., ТКИ — 93, К. — нет |
| 14 | Спиридон Потемкин | 2 ноября | Ж., ТКИ — 64, К. — нет |
| 15 | Киприян Нагой, Христа ради уродивый | 7 июля | Ж., ТКИ — 131, К. — нет |
| 16 | Иоасаф Кирилловский | 4 мая | Ж., ТКИ — 182, К. — нет |
| 17 | Филипп, певец московский | 29 ноября | Ж., ТКИ — 161, К. — нет |
| 18 | Козьма Донской | не установлен** | нет** |
| 19 | Никита, протопоп суздальский | 11 июля | Ж., ТКИ — 140, К. — нет |
| 20 | Феодор Токмачев *** | 1 декабря | Ж., ТКИ — 187, К. — нет |
| 21 | Полиект, иерей боровский | не установлен** | нет** |
| 22 | Капитон, основал Троицкую, что в Колясниках, пустынь1 | не установлен** | нет** |
| 23 | Прохор Вязниковский | 3 января | Ж., ТКИ — 168, К. — нет |
| 24 | Вавила Вязниковский *** | 3 января | Ж., ТКИ — 168, К. — нет |
| 25 | Леонид и Ияков Вязниковские *** | 3 января | Ж., ТКИ — 168, К. — нет |
| 26 | Симеон Вязниковский | не установлен** | нет** |
| 27 | две вязниковские инокиня и девица, имена не известны | не установлен** | нет** |
| 28 | Иоанн Ульянин, наборщик Печатного двора | 10 июня | Ж., ТКИ — 137, К. — нет |
| 29 | Никита, писарь владимирский | не установлен** | нет** |
* В 2022 году вышла замечательная книга иерея Вадима Коровина «Род сей не прейдет», в которой собраны краткие жития, тропари, кондаки, икосы, каноны (не всем), большинству канонизированных старообрядческих святых. Хотя каноны основным старообрядческим святым неоднократно публиковались в старообрядческих церковных календарях-книжках (как Рогожском, так и Зосимовском), книга Вадима Коровина является наиболее полным на сегодняшний день собранием канонов старообрядческим святым. Кроме того, есть много святых, которым не написан канон, но есть, тропарь, кондак и икос. Поэтому в таблице идут ссылки на соответствующие страницы книги «Род сей не прейдет». Ж. – житие, ТКИ – тропарь, кондак, икос, К. – канон.
** Насколько известно автору текста. Если у Вас есть уточненные данные, напишите об этом в комментариях под статьей.
*** Имеются опубликованные исторические документы. Обзор этих документов приведен в предисловии (стр. 18-39), написанной известной исследовательницей старообрядчества Е.М.Юхименко к изданию «Винограда Российского», Москва, издательство «Третий Рим», 2008 г.
Аудиокнига «Виноград Российский» Семена Денисова. Вступление и часть 1 — «О московских страдалцех»
| Автор(ы): | Для тех, кто желает поддержать проект звукозаписи сочинения святых отцов, а также старообрядческих сочинений, просьба, помолиться о здравии и спасении раба Божия Михаила и об упокоении раба Божия Романа |
|---|