С чего начать изучать богослужение?

Литургические особенности нашей Церкви выучить с первого раза непросто. Для этого христианину предлагаются обучающие книги по богослужению и основам нравственного богословия. Впрочем, даже в официальных и позиционирующих себя авторитетными источниках очень часто можно встретить довольно сомнительные указания. Утреня — с вечера, Всенощный Хлеб — утром и многое другое. Попробуем в этом разобраться.

Книги по литургике Церкви

Этот вопрос часто занимает ум здравомыслящего христианина. Что за чем идет, где поклон, где перекреститься? На помощь всегда приходят книги, изданные нашими светильниками, которые подсказывают нам, помогают понять богослужение. Давайте попробуем пройти эти источники от малого к сложному.

«Закон Божий» Карабиновича, изданный в двух частях, рассказывает о смысле частей богослужебного круга, о крестном знамении, о поклонах на службе. Найти такую книгу трудно, но можно найти ее в онлайн-ресурсах.

Следом можно захватить «Устав» свт. Арсения Уральского — выверенный труд святителя Арсения рассказывает не только о богослужении, но и об уставе службы. Когда возжигать свечи в храме, когда должны звонить колокола? Удобнее будет пользоваться оглавлением.

Предисловие к Псалтыри содержит указания о поклонах, крестном знамении. А в конце книги можно найти правила написания записок.

Почти в самом конце Часослова кратко объясняются основные части богослужения, объясняется расчет «вруцелета», где календарь и расчет праздников можно составить по ладони одной руки.

Еще более серьезные источники — предисловие к Октаю и Церковному Оку. Последнее же вообще является уникальным сборником. Которое, пожалуй, лучше уже использовать опытному уставщику, что, впрочем, вполне достижимо и простому человеку. Главное — не бояться книги.

Отечественных трудов по литургике в письменном виде особо и нет. Только разве что дореволюционный труд «Учение о Богослужении Христовой Церкви»… Есть из новых книг «Старообрядческая литургия» с объяснениями, но этого, конечно, недостаточно для полной картины богослужения. Между прочим, стоит упомянуть такой интересный труд как «Размышления о божественной литургии» Николая Васильевича Гоголя.

В интернете же есть несколько наших старообрядцев, которые к времени написания статьи имеют достаточное количество видео уроков по литургике, например «Христианское богослужение» С. Волковой.

В этой главе пришлось намеренно обойти стороной одну брошюру…

Интересные правила из «Правил»

Известная брошюра, третье издание (исправленное и дополненное!) «Правил благочестивого поведения в Доме Божием», — это действительно уникальный в своем роде труд, который должен был прийти на поддержку христианину в изучении православной литургики. Но при некотором рассмотрении брошюра содержит недостатки, которые не были исправлены со временем. Попробуем конструктивно разобрать некоторые ошибки, не имеющие логического богослужебного объяснения. О том, что сборник является хорошей поддержкой христианину — нет никакого сомнения! И наша задача сделать в этом труде лишь несколько уточнений.

В главе «Об одежде для молитвы» особо подчеркну, что тип завязывания платка «под булавку» не является каким-то «старообрядческим», поскольку он был распространен повсеместно в Центральной России. Тем не менее, местные обычаи следует уважать. В разных приходах могут быть разные платки. В Москве будут белые платки «под булавку», у румынских христиан — «под узелок» и разноцветные. Опять же, — основная функция выполняется, а нападки на другие традиции в стиле «узел — это удавка Иудина на шее» — безоснавательный вздор, неподкрепленный никаким богословием, кроме басен и догадок.

В том же месте говориться о поясе. У каждого из нас есть нательный пояс, который и надевается при крещении (или вместо него берется новый) на живот и не снимается нигде. Традиция носить рубаху под пояс — это славянский обычай. Иначе бы человек носил аж три пояса — нательный, на штанах (ремень — кожаный пояс), да еще и на рубахе. Причем реальное логическое оправдание есть в этом случае только у нательного, остальное — дань местному фольклору,  не противоречащему канонам Церкви.

Четвертая глава посвящена лестовке. Она носит сугубо практическую функцию — считать молитвы, ведь ее придумал свт. Василий Великий для безграмотных иноков. Те, кто не знают грамоты, как правило, молятся по лестовке. Впрочем, любопытен тот факт, что в источниках дораскольных «толкование» о лестовке не встречается. Есть мнение, что из лестовки пытались сделать такую же «святыню» как подручник. Иногда даже можно увидеть как человек целует лестовку, прежде чем ее взять в руки. Некоторым нужны лестовки, где в каждый из 103-х узелков вложена молитва (но зачем? Оберег?). Далее следуют интересные толкования лестовки, которые, врочем, не находят подтверждения в церковной истории и совсем не несут в себе чего-то спасительного, являясь лишней прибавкой (о лишнем символизме можно прочитать в предыдущей статье о подручнике). 17 узелков — якобы 17 пророчеств о Христе, или 17 пророков. Но это не так — пророчеств о Христе было гораздо (!) больше, а тем более и самих пророков (посчитать книги Ветхого Завета и пророков там упомянутых)… 12 узелков-апостолов — тоже довольно слабое объяснение, ведь апостолов было гораздо больше 12-ти. 38 недель Богородица носила Христа во чреве (38 узелков) — это тоже недостоверный факт, ведь от Благовещения до Рожества — 39 недель и 4 дня (включая сами праздники). И так далее. Отдает немного западным богословием о чрезмерном символизме (например креститься пятью пальцами в знак пяти ран Христовых). Приведенный источник «Сказание о лестовке» носит неизвестное происхождение. В Церкви дораскольной он нигде не упоминается.

Хотя в 5-й главе ничего не говорится о самом семипоклонном «начале», но следует сказать, что по свт. Арсению на «отпусте» не нужно делать земной поклон. Он делается в ответ священнослужителю, который говорит: «Благодатию Своею Бог да простит и помилует всех нас», кланяясь молящимся в пояс, а те отвечают ему на это земным поклоном. То есть дома или без облаченного священника, такого поклона нет.

Очень хорошо, что в этом сборнике написано о том, как подобает вести себя с инаковерующими и с детьми, ведь в последнее время детей берут на клирос и практически за ними не присматривают, что сильно отвлекает от молитвы присутствующих в храме. В некоторых приходах до революции кто-то из родителей постился несколько дней за ребенка. Дети — это не повод пропускать богослужения, во многих храмах, которые близки по расстоянию можно встретить детей не только на полунощнице, но и на вечерней службе.

В 7-й главе о потреблении святого хлеба (просфор и Хлебов) есть одно замечание. Хлеб, который освящается на Всенощном Бдении (Всенощный Хлеб) предназначается прежде всего для тех, кто молится всю вечернюю службу, и он раздается молящимся как подкрепление сил. Над ним читают молитву Господу, где воспоминается насыщение Им 5000 человек, не считая жен и детей. Сборник же предлагает употреблять этот хлеб вообще всем людям после литургии, во время целования Креста. При этом, мало того, что людям не нужно это подкрепление, так как будет трапеза или они пообедают дома, но они же часто путаются, не зная какой хлеб важнее. Кроме того, сборник предлагает употреблять этот хлеб с молитвой Богородицы, хотя над ним не было зачитано таких молитв, и содержание этой молитвы просто несопоставимо.

В 8-й главе есть замечательное уточнение о поклонах на Исповеди. Стоит еще сказать ко всему написанному в главе, что перекреститься следует на «амине» после возгласа «Благословенно Царство», так как это начало Литургии (а не на «Миром Господу помолимся»), кроме того нет крестного знамения на молитве «Единородныи Сыне», если свериться с источниками. Кстати, при подходе ко Кресту во многих приходах Урала ходят «по солнцу», то есть поворачиваются направо после благословения Крестом (местный обычай).

В последней же главе составитель замечательно говорит о том, что Крестные ходы превратили мы в постыдное зрелище и производство изображений (фотокарточек). И действительно, сакральная духовная жизнь, когда надо «молиться тайно, дабы воздано было явно» стала уже не такой интимной и сакральной. Ничто уже не скрыто от внешних глаз…

Приложения достаточно информативны. Только наверно XII-е — не более чем фольклор (из той же статьи о подручнике)…

При должном рассуждении по указанным пунктам — этот сборник станет хорошим помощником христианину не только на богослужении, но и в жизни. А выучить все особенности и обычаи с Божией помощью совсем нетрудно!