Сочи, первая молитва в новом храме с непростой судьбой

В курортном Сочи община храма во имя Успения Пресвятой Богородицы впервые провела богослужение в новом каменном храме. Портал «Старообрядцы» поздравляет всех причастных к этому событию и делится историей о непростой судьбе строящегося храма.

В 1911-м году из Турции вернулись на свою историческую Родину старообрядцы. Поселились в условиях, мягко говоря, сложных. Это потом, спустя столетие, Черноморское побережье станет курортом, и аршин земли будут торговать на вес. Но в те времена места эти были на «краю света» и мало чем отличались от тех мест, куда ссылали неугодных в Римской империи. На восточное побережье Понтийского моря отправили св. Ианна Златоустаго, св. мучеников — воинов  Орентия, Фарнакия, Кириака, Лонгина и др. Здесь влажность и жара сжигала жизни малярией. Но придя сюда христиане-старообрядцы перво — наперво поставили церковь.

Потом революция, коллективизация и новый мир, в котором религия — опиум для народа. Но вот минуло и это лихолетье. Олимпийская стройка позволила поселиться общине в одном районе и начать возведение большого храма. Улеглась шумиха олимпиады, жизнь пошла своим чередом. Община по мере сил и возможностей строила церковь, подняли уж главы, да поменялось что-то в строительном регламенте города по высоте зданий. Пришли судебные приставы и опечатали всё храмовое имущество. Сносите, говорят, слишком высокий храм. В стоящем напротив «Сириусе» видимо не по нраву пришлось, что церковь в ровень с их зданием. Было это года три с половиной назад. Резонанс тогда случился большой. А кто-то на просторах цифровой сети, пользуясь дарованной конституцией свободой слова, возьми да и начни комментировать эту ситуацию, оперируя нюансами церковно-политических моментов. Тем более, да простит меня достопочтенный читатель, среда наша старообрядческая  весьма специфическая, «не здоровые имеют нужду во враче, но больные» (Мк 2:17). И в спокойные времена терпеть больных сил не хватает, а когда лихо крутит — это куда тяжелее. В тот момент я впервые услышал, что есть какие-то «не такие» старообрядцы. Что есть Древлеправославная Архиепископия — мирная грамота 2017 года, конечно восстанавливала евхаристическое общение, но в среде, где «последний пацан выше самой старой бабки», собственный взгляд на происходящее может не совпадать с официальной, или, точнее, какой-то иной позицией. Это сила и слабость старообрядчества. Слабость в том, что добротолюбие затмевается церковным перфекционизмом.

Как человек далёкий от церковной политики и нисколько не заинтересованный в каких-либо движениях её, тем летом 2019-го я стал очевидцем вышеупомянутых событий и начал, что-то снимать про эту не очень приятную ситуацию. Как это может повлиять на решение вопроса с сильными мира сего, я не знал, но мало ли… Лучше сделать и пожалеть, чем жалеть, что не сделал, упустив момент. И вот представьте картину: вас «прессуют» со всех сторон, и тут приезжает, неизвестный гость и говорит, «буду про вас кино снимать». А откуда только не прилетает, приставы, суды, заглавные «казачки», и в сети ещё находятся субъекты кто старообрядцев на «таких и нетаких делит» и непонятно откуда ещё прилетит. 

И тут уж очень подмывает меня пояснить, как появились «не такие» старообрядцы. Вопрос этот, отмечу,  и сейчас на повестке дня. Людям свойственно обособиться и жить привычной жизнью, а перемены вызывают стресс. Отсюда привычка, что возводить в догму и детям приходится претерпевать за разделение родителей, то что не удержались когда-то они и не сохранили мир. Вот и ползёт пропасть разделения сквозь время. Да ещё как-то понять можно, когда по идейным соображениям эти разделение. А когда из-за личных интересов или вообще по причине мелких различий сложившихся традиции.  Вернувшиеся из Румынии в Советскую Россию старообрядцы-липоване в 1947-48 гг. столкнулись с непонимание того, что подвязывали платки на узел, а не прикалывали на булавку.

Никак не может обрести покоя в уме моём мысль о добротолюбии. Мы можем сколь угодно упоминать имя Христа, но его именем, только что не оправдывали за 2000 тысячи лет, и непогрешимость пап живших с маркитанками, и крестовые походы, и конкисту коренных народов Америки, о том, что они тоже одушевлённые, папа римский Павел 3 издал булу спустя 40 лет после того, как на континент вступила нога первого европейца. Да всякое буйство оправдать куда проще божественной идеей, чем здравым смыслом: всплывает образ монахов с мечами на Разбойничьем соборе 433 года: бегут они  с криками: «Рубите надвое делящих естество христово». И слова их тогда не расходились с делом и приди к ним Христос в тот час и скажи что-то противоположное их ожиданиям и его бы опять постигла мученическая участь. Свойство человеческого разума, терять здравый смысл, когда приходит  великая идея, а если ещё она расскажет об уникальности её последователей: если я  правильнее чем другие, то я уж точно лучше. Гордость – мать порока, как же без неё… И случись только какому разладу, он поползёт по стеклу, как трещина, пока не расколет его на части. Кажется, разлад наследуется скорее всякого преданного, от отцов к детям. В России мало кто знает, что в Румынии между белокриницкими старообрядцами и беглопоповцами такая «любовь», что отец с дочерью общаться перестанет, коли она за жениха из другого согласия выйдет. Вот экуменисты пыжатся юридически собрать всех под единым началом, как и для чего это пояснять лишнее, и как сделать понятно. Но как сплотить людей по миролюбию и человеколюбию, когда  люди друг в друге людей видят и чувствуют, а не противников-оппонентов из стана инакомыслящих.

Тогда честно скажу мне совсем не хотелось вникать ни в какие политические воззрения на каком-то глубинном уровне. Для меня это были просто люди последовавшие за внутренним зовом истины, И уносили свою Родину на подошвах сапог от поругания, и это, мягко сказать, вдохновляет. На протяжении столетий не многие народы смогли  выдержать внешнюю ассимиляцию, опираясь на  традиции и устои и не превозносясь над другими. Кажется это были только русские… Если ошибаюсь — поправьте в комментариях. Сохраняя память, сохраняется жизнь. 

Переселенцев из Румынии в 1948 году, поселили в два села Астраханской области. Одно прогнулось под инородную коммунистической идею и растворилась в серости, потеряв жизненный смысл.    Второе не прогнулось, и сохранило жизненную силу. Это село Успех.

Я только мог ликовать от радости, глядя как они церковь за два года построили и полным освящением освятили. В этих далеко не молодых людях какая-то сила чувствовалась старая, русская, крепкая. Чего только одна улыбка Татьяны Бондаревой стоит. Вот уж кому лекции о жизненной мотивации читать.

А я приложу ссылочку на тот фильм, что получился о липованах вернувшихся на Родину.

Казаки — возвращение / документальный фильм о старообрядцах

Вопрос с храмом не решился до сих пор окончательно. Находится он в подвешенном состоянии. Но случай тот покозало насколько крепкой была сила единства, небольшой группы людей, где двое или трое собрались во Имя Моё.

Поздравляем и радуемся за сочинскую общину!!!