Путь князя Владимира к истинной вере

Обращению языческого правителя к Богу уже более 1000 лет. Что заставило князя русичей принять христианство? 28 июля по старому стилю воспоминается преставление святого равноапостольного князя Владимира, в крещении нареченного Василием.

Нрав

Владимир родился в семье киевского князя Святополка Игоревича около 960 года. Точная дата до сих пор неизвестна, и «Повесть временных лет» также не указывает нам его возраст. Святополк был убежденным язычником, в отличие от своей матери Ольги, которая приняла крещение с именем Елена. Несмотря на языческое окружение, она часто занималась воспитанием  юного Владимира, хотя бы и тот оставался язычником. Учеными принято разграничивать жизненные периоды святого Владимира надвое — «языческий» и «христианский», что справедливо, и поясним почему. Многие интересующиеся, изучавшие личность святого князя, часто вспоминают его крутой нрав, как бы ставя ему в вину его несоответствие с христианскими нормами жизни. Но никто так не меняет людей с первой встречи как Господь наш Исус Христос.

Воспитанный в духе своего времени и идолопоклонства, Владимир по своем взрослении приобрел скверный характер. Отвоевав Новгород во время братской междоусобицы, он силой возобладал Рогнедой, дочерью убитого им полоцкого князя Рогволода. Вернувшись в Киев, Владимир захватывает город, а  его брата, Ярополка Святославича, настигает смерть от предателей. Что интересно, по летописному преданию Рогнеду должны были выдать за Ярополка. Князь имел нескольких жен и сотни наложниц: взятая силой Рогнеда, овдовевшая «грекиня» жена Ярополка, две жены «чехини». От вдовы Ярополка родился Святополк (Окаянный), убивший впоследствии своих двоюродных братьев Бориса и Глеба. Период последнего десятилетия перед принятием христианства, т. е. с 978 года был наиболее острым в плане духовного состояния князя. Есть предположения, что Владимир особо не считался с христианами, о чем свидетельствуют раскопки капищ, где обнаруживались христианские фрески, что говорит о разрушении храмов. В 983 году в жертву идолам были принесены варяги, святые мученики Феодор и Иоанн.

Впрочем, была у него разочарованность в язычестве, властвование которым было в руках жрецов. Язычество на Руси исчерпывало себя, не давало ответов на вопросы мироздания. А то, что оно развеялось с принятием христианства, дает право считать, что никогда язычество истинной религией не было, ибо тогда заступились бы за своих поклонников божки, но этого не случилось и не случится. «Идолы народов есть бесы, Господь же небеса сотворил» (Пс. 95:5). Так случилось и в невозможности сопротивляться пророку Илие поклонникам Ваала, и в бессилии египетских жрецов перед Моисеем. По всей видимости, сыграло свою роль воспитание от княгини Ольги, проросшее как семечко в душе Владимира. Иначе как бы тогда князь стал искать Бога в монотеизме, а не в «родном, отцовском» многобожии. Жизнеописатели так понимают этот его шаг ко крещению: «Пришло на него посещение Всевышнего, и разгорелось Духом Святым сердце его, и захотел принять он Святое Крещение» — пишут летописцы митрополит Иларион, Иаков Мних и другие. Об этом также говорится в Прологе.

Шаг князя примечателен и тем, что он сам устремился к нравственному преобразованию, осознав свою жизнь грешной. В этом его осмысленном поступке можно убедиться, по крайней мере потому, что человек с ослепленной совестью будет и дальше жить во грехе, потому что ему это нравится, т. е. «услаждаться вкусом крови от облизывания лезвия» — как сказал преподобный Исаак Сириянин; а князь же поступил как всякий, который устыдился голоса совести в душе, отвратился от пути греха, пременив свое сознание к деятельному покаянию.

Руский царь Соломон

Такую интересную параллель с жизнью премудрого Ветхозаветного царя  можно провести, сравнив ее с периодами жизни благоверного князя. Как мы помним, Соломон (Книги Царств, Паралипоменон) был мудрым правителем, во время властвования которого не было неурядиц, веровал в Истинного Бога, построил Первый храм, а потом же развратился, создавая идолов в угоду своим наложницам-язычникам, которых было у него около семи ста. После Соломона Царство Израильское стало разваливаться.

При князе Владимире все произошло с точностью до наоборот. Князь Владимир объединил разрозненные славянские племена в одно государство, уничтожил языческие идолы, утвердив веру во Христа, подлинное богопочитание, распустил всех своих наложниц, избрав по христианскому обычаю себе в спутницы одну единственную, и, наконец, что самое важное, он покаялся и от мрака идолопоклонства прозрел к свету Истины.

Внутриполитическая деятельность и христианство

Установление капища с 6-ю кумирами в Киеве было интересным государственным актом в делах князя. Вероятно, этот шаг обуславливался желанием князя консолидировать своих подданных, ведь еще совсем недавно прошли династические войны, земель у Владимира стало больше, и нужно было объединить народ покоренных земель. Поэтому религиозные культы совершались теперь уже на всех уровнях княжества. Князь совершал приношения идолам вместе с дружиной и народом, делаясь предвестником, избранником богов, что весьма характерно языческого мира (например, древнеегипетский фараон считался подданными как полубог, их наместник). О том, что Владимир стремится централизовать религиозную власть, свидетельствуют и его отношения с «верхушкой» волхвов. Он ставил перед собой задачу ограничить их во власти и совсем отстранить от государственных дел, прекрасно понимая какое значение религия представляет как религиозный институт.

После своего морального и духовного прозрения, святой Владимир вводит новые, христианские порядки. Ставший христианином, испытавшим на себе чудо прозрения, переменившись сознанием, князь начинает выводить из страны мерзкое идолопоклонство. «Кто не придет крестится, тот не друг князю» — недвусмысленно повествует «Повесть временных лет». Отменяется с идопоклонством и жертвоприношение и смертная казнь. Вводятся школы и начинается строительство храмов.

То, во что превратил своей политикой святой князь, стало расцветом древнерусской культуры, так преобразившейся с принятием христианства. «На глазах у изумленной Европы вдруг возникает из варварской страны /…/ держава с мировой культурой и религией» — пишет академик А. Аверинцев. Развивается грамотность, литература, архитектура и другие общественно важные направления.

Церковь и князь

Совершивший подвиг апостольства, просвещения своего народа светом Истины, князь Владимир жизнью и делом проявляется как святой. Уже в XI веке говорится митрополитом Иларионом о почитании Великого князя, где он упоминает его добродетели, тот душевный переворот от принятия им Христа и многое другое.

Народный фольклор донес до нас известное «прозвище» князя Владимира — «Красное солнышко», характеризующего его как добродушного, гостеприимного и щедрого правителя.

Возможно, что святой князь пребывал «в тени» мученичества князей Бориса и Глеба, хотя в похвальном слове, составленном в XII веке, говорится о нем как о «святом /…/ приведшим к Богу тысячи тысяч душ праведных». В XIV-XV веках устанавливается повсеместное и всенародное его церковное почитание.

Не будем забывать и то, что когда говорят о 1000-летней истории христианства на Руси, то имеется ввиду преемственность нашей Церкви по отношению к той, которая появилась на Руси в первом тысячелетии, стараниями апостола Андрея, Корсунской епархии, и главного просветителя земли Руской — Великого князя Владимира Красное Солнышко.