Продолжение, начало статьи читайте здесь.
Что почитать, чтобы узнать о духовном росте и благообразии христианской жизни? О нем говорили в своих трудах святые подвижники, живя и спасаясь в разных жизненных условиях, о нем говорили и наши современники. Пополним нашу библиотеку нравственным богословием.
О жизни во Христе языком святых отцов
В первых частях мы разобрали большую часть богослужебных, учительных книг и толкований на Священное Писание. И раз без богослужения, догматики и апологии христианину совсем никуда, то и без нравственного богословия тоже. О том, как праведно жить во Христе рассказывают труды святых отцов, плодовитых церковных писателей.
Каждый святой отец делился опытом своей духовной жизни в записях и трудах. Кто-то жил в монастырях, изучая, сказать современным языком, психологию человеческих взаимоотношений через христианство. Другие святые отцы изучали духовный рост будучи в отшельничестве. Благодаря и тем и другим мы пользуемся выверенным на практике опытом исполнения заповедей Божиих. Но как и ко всякой литературе здесь тоже следует подходить с рассуждением. Скидку нужно делать разве что на то, что монастырский порядок и мирской разные по уставу молитвенного правила, пищи. А вот помыслы посещают и иноков и мирян, и даже спросится с каждого одинаково.
При выборе литературы святых отцов, следует прежде всего убедиться в принадлежности их к православной Церкви. Бывает и так, что неправославные с точки зрения нашей Церкви писатели пишут на какую-либо тему, но с правильной духовной точки зрения. Это, вероятно, связано лишь с тем, что они перефразировали святых отцов. Нужно помнить о том, что неправославные писатели видят Церковь такой, какую им представляют в их конфессии. Чтобы не «заразиться», следует очень внимательно разбирать их сочинения. Допустим, пишет какой-нибудь сторонний источник-современник, что надо молиться так, чтобы текли слезы с рыданиями, а оказывается, это чувственность латинского писателя Игнатия Лойолы, то есть взято это мнение с иного, неправильного и неправославного представления. В этом конкретном примере духовное подменяется душевным. Впрочем, лучше вообще не выполнять двойную работу и обращаться только к православным источникам.
Перейдем к рекомендуемой литературе. Ее трудно разложить на тематику, поэтому условно разделим ее на труды общежительных святых и отшельников. Некоторые сборники святых отцов были сделаны современниками, но также заслуживают особого внимания.
Труд упомянутого в прошлых частях преподобного Иоанна Дамаскина «Лествица» (Лестница). Лествица рассказывает о духовном росте по ступенькам, коих святой выделяет тридцать. По каждой ступеньке разбираются духовные проблемы и их решение. Сей труд занимает почетное место в библиотеке христианина.
«Душеполезные беседы» — труд преподобного аввы Дорофея. В нем можно почерпнуть о взаимоотношениях между христианами, правильном образе мышления.
Сирийские святые Ефрем и Исаак уделяют большое внимание своей душе, раскрывая механизмы взаимодействия душевного и духовного тел. Перу преподобного Ефрема принадлежат: «Домостроительство спасения», сборник «Ефрем Сирин» на церковнославянском (труды святого, переведенные со старогреческого), «Страсти и добродетели». У преподобного Исаака дело обстоит немного сложнее. Первые его труды («Слова подвижнические») были переведены в Оптиной пустыни в XIX веке, и лишь в нашем веке был издан вновь переведенный труд под названием «Книга о восхождении инока», наиболее точно отражающий нравственное богословие святого. Текст представлен на сирийском и русском языке, а также исследованием биографии святого.
«Добротолюбие» — новоизданный сборник высказываний и размышлений святых, изданный в нескольких томах.
При чтении нравственной литературы от святых отцов следует учитывать обстоятельства написания труда. Монастырь — это особенное место, где порядки не такие, какие могли бы быть применимы в миру. Основное внимание следует уделять духовной нравственности и добродетели, но не всем духовным подвигам святых. Вряд ли домашние будут разделять мнение ближнего, который месяцами стоит на табуретке. Каждому подвигу — свое место.
Наши современники
Иногда язык преподобных кажется неподготовленному человеку трудным, поэтому на помощь приходят современники. Как правило, это письма, проповеди и статьи.
Интересным источником могут стать два автора — епископ Иннокентий Усов и епископ Михаил Семенов. Кое-что о нравственности можно посмотреть и у святителя Арсения Уральского. Кроме того, многие образованные священники и миряне публиковались в дореволюционном журнале «Церковь» и «Старообрядческая мысль».
I-й том сочинений епископа Иннокентия содержит интересные статьи о степенях нравственности, добродетелях, пороках, о том, что не должно христианину быть нечувствительным и безразличным.
Отбросив в сторону политические предпочтения епископа Михаила Семенова, добавим в библиотеку весьма полезное произведение «Гигиена духа христианина». На сегодняшний день издано 5 томов его сочинений, затрагивающих кроме нравственности частью и другие разделы богословия. К примеру, в одной из его статей он достаточно простым языком раскрывает идею эволюции в развитии живых организмов («да произрастит земля…»), роль человека в мироздании и так далее.
Книги священнослужителей других конфессий — тонкий лед, вступать на который без крепкого христианского менталитета опасно. Все дело в том, что разность менталитета диктует и разное понимание Церкви и жизни во Христе. Дабы не повредить свой разум душевностью и не пустить в него соблазн, лучше обходить такую литературу стороной, либо, имея должную подготовку из рекомендованной литературы.
Для детей о нравственности можно почитать тот же «Закон Божий», но в соответствующих разделах, а также «О вере христианской и добродетельной жизни».
Хороший источник со стороны — Сергей Зарин, написавший «Православную аскетику». В этой, крайне редкой теперь, книге изложены основные темы духовного роста — о страстях, добродетелях, любви к Богу и многом другом. Труд был издан в двух томах. Подобного источника у нас, к сожалению, не издано.
Христианская мораль у светских писателей
Художественная литература, между прочим, — тоже довольно неплохая тема и пособие к изучению христианства через нравственность. Как говорил святитель Иоанн Златоуст: «Верующий христианин подобен пчеле, которая может найти мед в цветке или в каком-другом месте». Художественная литература — это как чужой опыт, а в христианстве — так еще учит на примере как поступать. Не всех художественных авторов следует отметать, некоторые учат действительно хорошим вещам в жизни. Некоторые писатели вообще заслуживают отдельного внимания. Может не все знают, что, например, у Николая Гоголя есть произведение «Размышление о божественной литургии», которое как нельзя лучше объясняет смысл этого Таинства.
Бесспорно флагманом литературы о христианстве станут произведения Николая Лескова. Небольшие рассказы Лескова «Христос в гостях у мужика» (о добродетели прощения), «О Феодоре-христианине» (о дружбе), «Гора» (о любви к Богу) — посвящены традиционным добродетелям.
Да, и Лескова тоже надо читать с рассуждением. Здесь чувствуется излишнее, в некотором смысле, «выпячивание» добрых дел, и отталкивание темы христианской жизни. Святость, то есть праведная жизнь, как мы знаем, достигается и от дел, и от участия в жизни Церкви, исповедании — молитве, посте, изучении Священного Писания, заботе о чистоте сердца, Причастии Святых Тела и Крови Христовых. На одной только кантовской морали никуда не уедешь и святой жизни не достигнешь…
Кроме Лескова есть и другие писатели и авторы, также воспевающие традиционные добродетели и порядочную жизнь, так как светская мораль, все-таки, как некий суррогат, произошла от христианской морали.
Давайте подведем итоги. Нравственная литература, будь то святые отцы, наши христиане или иные писатели, должна помочь христианину в его духовном росте, не просто из страха перед Богом исполнять внешние правила (или вовсе делать их якобы через силу), а то и исполняя их лишь в храме, но привести верующего в состояние чада Божия, а может быть и друга Божия, чтобы делать все из любви к Отцу Небесному, чтобы свою жизнь привести в эту любовь праведностью и переживать эту любовь на всякий день и час и творить то, что угодно Богу.
| Автор(ы): | Чтец Даниил Андрюков |
|---|---|
| Медиа: | Чтец Даниил Андрюков |