На культурной отсталости Руси от «просвещённого» Запада настаивают защитники реформ, которые с подачи патриарха Никона, проводили Романовы изменяя традиционные устои страны. Но история расставила всё по местам, и стержнем русского культурного мира к началу двадцатого века стало старообрядчество. Слой людей, которых на протяжении сотен лет обвиняли в культурной отсталости, вложился в русскую культуру и искусство не жалея средств.
Константин Станиславский, обращаясь к Савве Морозову говорил: «… Я радуюсь, что русский театр нашёл своего Морозова подобно тому, как художество дождалось своего Третьякова…». Весь мир признаёт театральный талант Константина Сергеевича Станиславского, актёрская система которого построила Голливуд. Но как это бы состоялось без поддержки Саввы Тимофеевича, вложившегося в развитие таланта русского театрального режиссёра? Или как бы смогли творить Перов, Якоби, Васенцов, Верещагин, Айвозовский и многие другие художники, если бы другой старообрядец Павел Михайлович Третьяков не задался целью сохранить искусство для потомков? Выкупая художественные работы мастеров живописи, он создал знаменитую художественную галерею, и не спрятал её за семью замками, а завещал городу.
«Для меня, истинно и пламенно любящего живопись, не может быть лучшего желания, как положить начало общественного, всем доступного хранилища изящных искусств, приносящего многим пользу, всем удовольствие», — писал Павел Михайлович.
Принести свет и добро в этот мир, истинно наша национальная идея, которая билась в сердцах предков, вопреки всем испытаниям и наветам. И долг наш в том, чтобы не только сохранить это стремление к свету, но и донести его людям. Кажется, что-то меняется в сознании людей, и пелена вековой пропаганды отступает перед делами чистого сердца. И как любивший труд Савва Морозов критиковал выражение Декарта «я мыслю, значит я существую» говорил: «Мысль может так и остаться мыслью. Но для меня более очевидно, что только работа расширяет, обогащает мир и моё сознание и я скажу, что я работаю, значит, существую». И мы можем сколько угодно рассуждать о правильности и истинности чего бы то ни было, но лишь жизнь и дела могут сказать о том, кто мы есть на самом деле. «Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва.» (Иакова 2:26), пишет апостол. И видимо, не случайно Центральный Дом Кино Союза Кинематографистов России обратил внимание на два документальных фильма о древлеправославном христианстве. «Ни Эллина, ни Иудея» режиссёра Павла Чукова. И «О том, что свято…» режиссёра Анатолия Бочкарёва, по сценарию Анатолия Леонова, продюсера Сергея Кондрашова.
Первый фильм уже имеет богатую прокатную историю, отмечен призами и победами на кинофестивалях документального кино. «Ни Эллина, ни Иудея» добрая христианская история о пакистанском священнике Кирилле Амере, который открывает старообрядческие приходы в стране, где христианство гонимо и находится вне закона. Построенное на материалах отца Михаила Родина кино (которые он снимал во время своих поездок в Исламскую Республику Пакистан) от первого лица рассказывает о людях, которые духовно ровняются на наше христианское Предание. Когда мы сами принимаем данное нам духовное сокровище по наследству и перестаём относится к нему с должным трепетом. А с небрежением перестаём стараться сохранить и приумножить его. Когда наше прошлое постоянно подвергается переосмыслению, и закрадываются сомнения, приходят люди из других стран, с другим менталитетом и стараются ровняться на наши святыни. Отец Кирилл строит в Пакистане храм в честь преподобного Сергия Радонежского. И крепко стоит во Христе там, где само упоминание о христианстве может стоить жизни.
«О том, что свято» — премьерный показ фильма, об участниках поистине народного Крестного хода во имя подвига Боярыни Феодосии Морозовой (ин. Феодора), княгини Евдокии Урусовой и всех православных христиан за веру пострадавших из г. Вереи в г. Боровск. 35 километров непростого пути, который Христа ради, проходят люди, несмотря на возраст и недуги. Фильм о том, что движет людьми, оставившими насущные дела и заботы, и вступивших на путь испытаний крестного хода.
«С одной стороны фильм посвящён ежегодному событию крестного хода из города Вереи в город Боровск в память подвига боярыни Феодосии Морозовой, но на самом деле которое происходит в старообрядческом мире, но в большей степени фильм о вызове, перед которым становится современный человек» — отметил продюсер фильма Сергей Кондрашов.
«Хотелось найти связь с теми христианами, которые встали перед сложным выбором между верой и спокойной жизнью, и этот выбор объединяет показанные сегодня на этом экране истории», — выразил объединяющую идею режиссёр картины Анатолий Бочкарёв.
В фильме поднимаются острые проблемы и переживания героев, которые рассуждают и на сложные, и острые политические и исторические темы. Привыкшее к гонениям и преследованиям русское старообрядчество задаётся вопросом о грядущих притеснениях. Не секрет, что сила старообрядчества, позволившая выжить и в жерновах государственной машины романовской России, и сохранить свои корни в изгнании. Это когда предстоятель Церкви на расстоянии вытянутой руки от рядового христианина. Если так можно говорить, потому что нет рядовых христиан. Каждый вставший на брань со своими страстями воин и ведёт брань, что определяет будущее мира. «Аще обрящу десять праведных, не погублю града» (Быт. 18:24), говорит Господь.
«Мы можем сравнить как к старообрядчеству относились в романовской России, Советском Союзе и сегодня. Может нам и придётся претерпеть гонения в будущем, но сейчас, когда власть всячески помогает нам, и мы должны оказывать ей посильную поддержку. Сегодня мы переживаем испытания не лишениями, а избытком и комфортом, трудно идти и трудится во имя Господне, но ради душевной чистоты это необходимо», — заключил владыка Корнилий и завершил речь строчками из стихотворения Николая Заболоцкого «Не позволяй душе лениться»
Интернет портал «Старообрядцы» выражает искреннюю благодарность Центральному Дому Кино и лично Миле Космочевской.