Церковь и технологии. От печатного станка до века компьютеров

Печатный станок, электричество, интернет, биология и медицина, какие блага цивилизации представали перед Церковью? Какие прочно используются и какие отвергнуты? Появляются два вечных вопроса: «Как со всем этим жить?» и «Отвергает ли Церковь науку?»

Отношение Церкви и научного прогресса

«Наука не стоит на месте» — эту поговорку довольно часто можно услышать в современном веке. Тысячелетие за тысячелетием, а человечество перешло в компьютерное время, отправилось в небо, углубилось в изучении таин живого мира. То, что считалось совсем уж невозможным, теперь стало неотъемлемой частью нашей жизни. Трудно представить городского жителя, который бы неделю не пользовался телефоном, кто не использовал бы печатную, или уже электронную книгу. А уж кто когда не летал бы на самолете тысячи километров за несколько часов? Казалось бы, человечество затронуло каждую сторону своей повседневной жизни, а та в свою очередь проникает и в среду Церкви. Что же есть наука по отношению к Церкви?

Человек все время стремится к чему-то новому — как-то улучшить свою жизнь, исследовать Божиим установлением человеку дано чувство созидания — свойство сохранять, улучшать и преумножать хорошее. От Бога человеку дана душа и разум, как ее свойство воспринимать окружающий мир. Опытным путем постигая мир, разум приобретает науку. Познавая окружающий мир человеку следует славить Творца этого мира. Более глубоко это описывает Василий Зеньковский в своем труде «Апологетика».

В свою очередь мы подбираемся к теме нравственности, которая нераздельна с мыслительной и физической деятельностью. Разум — это уникальный инструмент, который человек использует во взаимодействии с окружающим миром, руководствуясь своей нравственностью, делая что-либо на  пользу или во вред. Как пишет свт. Иоанн Златоуст: «Разум дан человеку для того, чтобы избегать греха». Все сводится в конечном счете к использованию одного и того же предмета во благо или во зло. Люди обработали металл, но выковали из него оружие; золото —  произвели пречудные украшения, но ввергшие человечество в сребролюбие; проникли в тайны зарождения жизни в человеке — «спустились» в детоубийственные аборты; освоили тайны воздухоплавания и космоса — получили повод к гордыне и тщеславию и другое. Одним и тем же предметом можно воспользоваться по-разному, но именно Церковь говорит о том, чтобы пользоваться всем во благо, в развитие и укрепление, совершать ими добрые дела и поступки.

Из этого всего следует, что Церковь Божия объясняет происхождение разума и его подчиненность душе, необходимость держать его в трезвости, совершать с его помощью добро и развиваться, постигая мир, созданный Богом, не запрещая, и тем более не противопоставляя науку Церкви. Кроме того, Церковь не дает забывать человеку Того, Кто дал ему способности к познанию — Бога Всемогущего, Просвещающего и Дарующего.

Многие могут вспомнить гонения на Западе на ученых людей, когда инквизиция объявляла их колдунами, богохульниками и так далее. Эта позиция не православна, такое воздействие на науку оказывало латинство — отколовшиеся от православной Христовой Церкви последователи реформатора — Папы Римского. Для Церкви прежде всего важно такое движение разума, которое не вводит его в состояние гордости, подобной той, что была при строительстве Вавилонской башни.

Технологии в богослужении

Светильник, папирус — вот какая технология была доступна Церкви с первых времен Ее создания, начиная уже с времени людей (ангелам, как членам Церкви Божией, нет нужды записывать что-либо, так как они безтелесны). Пророки Моисей и Исус Навин, священник Ездра, пророки, а после них и евангелисты — все пользовались этими технологиями. Светильники прочно вошли в обиход Церкви — они используются и сейчас как раньше, неся функциональное и, в некотором смысле, мистическое — освещают храм во время богослужений, являются символами пророчеств, света Пути Божия во мраке мира. Папирус использовался достаточно длительное время, потом он превратился в книгу. Текст записывался вручную — буква в букву. Этот способ был вплоть до XIX столетия, когда у христиан были отняты печатни. Он не вымер — его до сих пор используют в написании рукописных книг.

В истории русской Церкви первым «ноу хау» стал печатный станок святого Ивана Федорова, который позволял набирать текст, не используя физического труда. Использование механики в печатании книг в разы увеличило объемы производства, а также позволило сократить стоимость. Однако, в большинстве малопросвещенных религиозных групп, не только христианских, такой способ критиковался. Не обошло это и праведного Ивана Федорова. Изобретение, которое значительно облегчило доступ простых людей к Священному Писанию, для многих из них было некоторым кощунством, что, дескать, все делает машина, а не человек. Но суть любой технологии в том, что она вторична от человека, зависима от его действий и программ, которые он задает.

Первые лики писались на досках, на стенах храмов. Чуть позднее христиане стали использовать мозаику. Пигменты для изображения до сих пор используются только натуральные. С развитием технологий стали доступны новые составы, дольше сохраняющие цветность, а фрескопись так и вообще приобрела новый компонент в составе красок — кремний, вот так появились силикатные краски, изображения из которых можно мыть тряпкой, не опасаясь за рисунок. Изография также преобразилась за счет развития металлургии. Мастера вдохновились использованием новых материалов — чеканка (известная еще от пророка Моисея, когда мастера отчеканили ему Херувимов для Скинии Завета), литье. С одной формы можно было получить большое количество литых икон. Народ по своей простоте даже называл их «очищенные огнем». Сюда же мы отнесем и дерево. Все это используются и сейчас.

А вот масло не смогло полностью вписаться в историю Церкви — иконы и росписи, сделанные маслом, в большинстве своем неканоничны, излишне «живоподобные и помпезные». Натуральное масло, которое христиане используют в обиходе, по-прежнему находится в светильниках. С развитием нефтехимии появилось парафиновое масло, которое также стало вливаться в лампады. Думаю, не стоит говорить о том, чем является сгорающий нефтепродукт, и как он влияет на организм.

Не вписалось в богослужебную традицию партесное пение, так как оно несогласно с концепцией единства Церкви. В ней каждый должен петь одно и то же одновременно, в то время как партес предлагает петь распавшись на голоса. Пение осталось знаменным, последовательным. Даже манера постановки голоса в Церкви отлична от большинства консерваторских. Задача традиционной постановки — вытянуть природный голос человека, благодаря которому во время пения певец не сможет уставать. Именно поэтому многие мастера постановки голоса используют эту традицию.

Мода и одежда светского общества также коснулась христианства, однако она в нем подчиняется правилам об одежде. Развитие ткачества перешло в украшательство красных углов, появлению новых тканей, которые вошли в богослужебную практику — облачения, покровцы. И, что весьма интересно, — в вышитую икону, образа которой вышивались золотом, серебром и разными благородными нитями.

Храмоздательство вышло на новый уровень с применением новых сортов строительных смесей, кирпича. Активно стал использоваться в начале XX века железобетон, позволив создавать широкие, безстолпные конструкции. Стекло пришло на смену слюде, а кое-где вообще став причудливым витражом.

С появлением электричества стал появляться новый свет, который буквально влез в богослужение. Привычное освещение от огня свечей и лампад не вызывает усталости глаз, поскольку устройство глаза подразумевает хорошее зрение в сумерках (строение сетчатки глаза и палочковидных световых рецепторов). В этом такое естественное освещение значительно выигрывает у искусственного. Электричество напрягает глаза, развивает их усталость. Однако, даже сейчас его используют во время богослужений, хотя и не везде.

Компьютеризация позволила еще больше развить книгопечатание и книгосоставление. Разрабатываются молитвенные сборники, рисуются графически новые шрифты. Эта технология сейчас является полезнейшей из всех современных, благодаря ей священных книг стало много больше и каждый может позволить себе иметь их дома. С помощью интернета можно отправить богослужебный текст на дальние расстояния, поздравить с праздниками и так далее.

Итак, как мы видим, технологии окружают нас в храме. Их используют во благо. Но ведь тот же интернет, телефоны и многое другое — их теперь стали использовать не только во благо. Об этом мы поговорим во второй части.

Продолжение следует…