Нам предстоит узнать о чудном видении святому трех странников, о переживаниях святого о постройке храма, о том как святой стал крестным царя Ивана Грозного, о его добродетельной молитве и добром слове, которое святой мог сказать за тысячу верст, находясь телесно в своем монастыре. Кто же такой был этот русский подвижник преподобный Даниил Переяславский? Нам откроется добрый, братолюбивый, искренний человек, праведностью своей обретший от Бога благодать чудотворения.
Начало подвижнической жизни
О жизни преподобного повествует житие, который было составлено в XVI веке. Родился он в семье христиан, которые переехали на постоянное жительство в Переяславль — ныне один из крупных духовных центров, расположенный подле Ростова Великого. Здесь же прославился преподобный Никита Столпник, здесь находится как минимум три монастыря и почивают мощи преподобного Даниила. Память святому — 7/20 апреля.
Итак, преподобному было чуть больше десяти лет, когда он познакомился с трудами святых подвижников. Его так сильно увлекли подвиги, что о нем забеспокоились родители — они обнаружили, что тело сына обвито веревками, а само чадо стонет от боли. Получив жизненный урок, будущий преподобный (отрок Димитрий — каким он был до иночества в миру) не оставляет мысли о служении и жажде Царствия Божия. Вдохновившись жизнью Боровского чудотворца Пафнутия, отрок Димитрий со своим братом (ах, как это похоже на житие преподобного Сергия Радонежского, который также со своим братом решает покинуть родные края!) отправляются в Боровск. К сожалению и огорчению святого, преподобный Пафнутий к тому времени преставляется, но юные послушники не отчаиваются. Отрок Димитрий принимает в Боровске иноческий постриг в 17 лет с именем Даниил и долгое время, десять лет, в смирении и трудах подвизается в монастыре преподобного Пафнутия.
«И в пустыни у него же (старца Левкия) два лета всюду добродетельными подвиги всех сверстных ему преспевая и везде всем любим бяше. Божиею же волею паки прииде в Переяславль.» Преподобный застает свою мать, принявшую иноческий постриг. Отец же его уже отошел к тому времени к Богу.
«Он же в монастыри святаго Никиты в пономарьскои службе подвизашеся. Оттуду же прииде во обитель Пречистыя Богородицы яже на Горицах и тамо просфиры печаше. Архимандрит же тоя обители Антонии родствен бяше ему. Ведыи его от чрева матерня девствена суща. Принудие его прияти чин священства. И тако сугубы подвиги полагаше. И по многы нощи без сна пребываше. Иногда же и всегодищное божественную службу по вся дни служа. К нему же мнози прихожаху не токмо иноцы но и мирстии, вельможиже и простии мужие и жены. Вси отнегоже душевныя пользы требующе получити. Мнои же и грехы своя исповедающе ему. Он же благим и милостивным рассуждением многих от грех престати увещева и покаянием исправляя, и к божии любви присвояя. И вси послушаху его в сладость. Страннии же приходяще в монастырь той покой у него в келии приимаху.»
Жизнь святого вскоре меняется. «Умерших же различными бедами, и поверженых зверем наснедение и сих на раме своем взимаше и в божедомской гроб ниц полагаше с подобающим пением. И божественную литоргию служаше о них. И некто муж странен никим же знаем в монастыри том питаем от братии . его же преподобныи велми любляше. И многажды у себе покоя его. Во едину же от нощии в первозимие идущу преподобному Даниилу на заутренее пение, и обрете его на монастыри лежаща мертва и плакася о нем. Отнесе же его в прежереченную божедомскую гробницу, и положи его с надробным пением. Некогда же в нощи по молитве выйде на заднее крыльце келии своея . и виде на божедомском оном месте свет и свеща многи горяше и воспомяну странника оного немаго и раскаяся яко не в монастыри его погребе. И оттоле начат мыслити поставити церковь на месте том приношения ради и Богу о безчисленных душах, ихже некому помянути.» Так начинаются чудеса в жизни святого…
Чудеса
«Посих же, трие пустынницы из заволжия шествующе к Москве . препочиша у него. По учрежении же беседоваху о духовней ползе. Обяви же им и помышление свое о церковном здании на божедомском месте. Ониже рекоша ему благоразсуднии отцы. Неповелевают верити своему помышлению до трих лет. Аще не от Бога есть, то помалу отыдет помышление. Аще ли от Бога, то усугубится желание и в дело произыдет , и от Бога будет благословено таковое начинание.» Три старца дают святому добрый совет. Их святой встретит снова, но уже через 40-50 лет.
И вот, молитвою спасши двух бояр, святой изыскивает разрешение на строительство храма во имя Всех Святых. Как же святого, своею кротостью и скромностью строившего церковь, подстерегало уныние. Случилось ему даже прийти к своей матери, инокине Феодосии, и та дала ему добрый совет не бросать своего начинания, и не оставил святой своей затеи даже когда и возроптали на него.
Чудо и испытание предшествовали доброму делу. «Некогда же ему оттуду и се множество бесов во образе человечесте с различными оружии разбойнически нападюще яко убити его хотяще. Он же уразумев вражие коварьство, и молитвою вооружися на них и крестом оградився Христовым призванием без вести сих сотвори. Паки же ходящу ему иногда на месте том и и ту прииде к нему жена. И с молением даде ему полотно и сто сребряник. В другии же день ту же прииде к нему рыбныи ловец и такожде с молением даде ему сто сребряник. В третии же день поселянин некто такожде ему сто сребряник. Все же трие, аще и в разныя дни не вкупе сошедшеся ниже согласившеся, но обаче подобно друг другу глаголаху дающе ему по сту средбряник, сказающе ему, яко видяху многажды в нощех на месте том свет и свещы многы горящи, иногда же шум поющих и звон слышашеся. Ова убо из дому своего виде (первый человек). другии же с езера виде. Третии же с потребными на торг мимошествова места оно бо такоже видеша и слышаша и глаголаша святому. «И нам, отче мнится яко над нашими тако нам видится иже суть зде в Божию дому положени и яко помяновения и приношения требуют от нас дабы мы незабвены имели их, и недоумеем что сотворити, понеже церкви несть на месте сем.»»
Видения людям напрочь уверяют святого Даниила в том, что дело сие — Божие. Думал святой, молился, как же ему начать строить? Бог же послал ему помощь.
«Преподобный, иже не яко любяи сребро и взимая, но уразуме, яко Божиим Промыслом хощет быти начинание его и много благодаря Бога, радостотворныя слезы от очию изливая. И оттого времени начaт делу касатися. Первое же купившу ему древеса на церковное здание, и ту прииде некто купец Феодор именем. Глагола святому: «ты, отче, хощеши церкви здати, и мне благослови купити древес и у церкви тоя келейку поставлю си, и постригуся.» святыи же удивися Промыслу Божию и благослови его глаголя: «аз умыслих едину церковь построить, а не манастырь, но обаче яко Господеви годе тако буди». Такоже и инии миряне и от священник вкупе с церковию по благословению святаго поставише себе келейцы и постригошася и быша иноцы и вкупе монастырь составися, и церкви освящена бысть во имя Всех Святых . и другая церкви с трапезою Похвала Пречистыя Богородицы.» Эти храмы и поныне в Святотроицком Даниловом монастыре.
О том, что место действительно освятилось Божией благодатью, засвидетельствовал святому один из иноков, полагавших ночные труды, но будто бы имевший жажду ночью пришедший к преподобному Даниилу. «Некогда же пришедшу ему в той свой монастырь, инок же монастыря того от простых глядаше на святаго, и яко нечто поведати ему хотяще и стыдяшеся. Уразумеже святыи, призва его к себе глаголя: «что брате стыдишися мене , глаголи ми безсумнениа.» Инок же рече: «боюся господи мой, да не клеветника нарекут мя братия.» Святыи же рече: «глаголи, небоися.» Он же глагола: «накажи пономаря — содевает бо велику тщету свещам твоим, видех бо некогда нощию из келии моея церковь отворену, в неи же вся свещи горящи, паперти же и вся стены церковныя вне и внутрь округ. Такоже и гробница всемирная всюду свещь облеплено и по всему монастырю горяху, всюду же яко великии пожар, на мене же не сказывай.» Святыи же инока того яко добродея похвали, понамаряже обещася ему наказати, умом же дивяся: «яко святыя ради простоты его откры ему Бог таково чюдно видение видети.»»
«Государь же зело радостен бысть…»
В новом монастыре иноки долгое время упрашивали преподобного стать им игуменом. Божедомский монастырь рос. Приглянулась обитель царю Василию Ивановичу. «благочестивыи же самодержец великий князь Василии Иванович всея Русии некогда прииде в монастырь той помолитися, и виде церковное благолепие и священническое благочиние, и святаго старца по Бозе устроение, и иноков престареющихся умиления и препростие нетщеславное, и велми ползовася и радостен бысть, и веру приложи к монастырю тому, святаго же старца начат любезно почитати и братию милостынею и оброки учреди.» С тех пор для государя и его брата Димитрия сия обитель стала близким и родным по духу местом.
Молитва и надежда на Бога — вот о чем часто говорил святой. Во время голода по молитвам преподобного неоскудевала житница. «Некогда же гладу велику належащу повсюду. В Переясловли же тогда и на торговщи мало обрести, жита и хлебом. В монастыри же Данилове то тогда бяше братии вящь седмидесят и мирян доволно. Феофил же хлебарь ино добродетелен поведа святому скудость муки яко неудовлеет ни на едину седмицу, а еще до новаго жита мало менее осми месяц, он же сам прииде в житницы и виде муки мало вяще триех окоп. И тогда приде к нему вдовица у Бога, иже хотяще умрети от глада и с чады своими. Святыи же наполне ей мешец муки и отпусти ю и поведе келарю останком муки тоя приходя ту алчных и жадных насыщати и бысть тако. Питахуже в монастыри и в селе их людие останком тем и до новаго хлеба неоскудно благодатию Божиею и молитвами преподобнаго Даниила.»
О квасе чудном, что готовился в монастыре можно сказать лишь кратко. От того он был вкусен и многие оздоравливались от него, что монахи не роптали, не ссорились между собой и не совершали плодов преслушания. Однажды попробовал сего кваса и царь Василий Иванович, и после того повелел поставлять сей квас к царскому двору.
Пришло время супруге государя, неплодной Елене родить. «Егда же услыша Бог молитвы их и подася им во неплодстве сын — (будущий) царь и великии князь Иоанн. Ему же бысть приемник от святыя купели, сии преподобный Даниил (там же был и Кассиан Босой). Потом же и другому сыну цареву князи Юрью Васильевичю приемник бысть. И потом нимало не вознесеся царевою честию и кумовством. Наипаче всех последнии вмянешеся быти и труды к трудом прилагаше. Мнози же тщахуся видети его приходяща от самодержца яко славна и сановита. И обретоша его, овогда и с хлевину сор испражняюща своима рукама. Иногда же, келии братиям преставляше, и места мотылная сам исчищая, и вси дивляхуся смиреномудрию его.» С того времени пожаловал государь и с Божией помощью построилась Троицкая каменная церковь.
Духовное тело святого
Святой подвижник становится таковым при жизни и, будто святитель Никола, предстает ныне, заступаясь за молящихся ему. Так живет духовное тело — тело сердца, от того, что много добродетелей имеет и зла не умеет. «Иногда же трие презвитери Великиа церкви, тогоже града Переяславля грядуще на конех с Москвы в Переяславль с ними же инии мнози. На них же нападоша злии разбойницы, и всех пограбиша, овех же и уязвиша. Един от триех тех преже всех ят быв и держим крепко. Оне крестом оградися и призва в молитве преподобнаго Даниила, разбойницы же саблями машуше над главою его и невредиша его, и силою влечаху его со осляти и немогоша — ему же руки их яко младенческия слышахуся, и, оставльше его, инех по пути уранивше пограбиша . Он же избыв от них неврежен ничим же и прослави Бога и молитвы преподобнаго Даниила.»
Следующий и заключительный для этой части случай — исцеление от злого искушения, пришедшего на ученика преподобного.
«Бысть же ученик живыи с ним в келии именем Мисаил Иустинов. Егда же духовному подвигу хотя враг тому сотворити унынием и страхованием, видит же некогда келию полну отрочат велми малых яко младенища ползаху, также и в пазусе тоеи чюяше их у себе, и за рукавы, и на главе под камилавкою, и за обущею по ногам, и по всему телу множество их плазяху. Он же рукама своима меташа их на землю и болми множахуся, и гмызанием устрашаху его. Он же сия извести преподобному со слезами, и, моля его, да поможет ему избыти беды тоя. И тако страдаше три дни и три нощи, ни ядыи, ни пия, ни спя, и еле жив бысть от такова страхования. Преподобные же шед в церковь молебен пев и воду освятив и пришед крестом огради его и священною водою покропи, и рече Марку, ученику своему: «веди Мисаила в келию, да уснет. И не буде его ни к церкви, дондеже сам возбудится спяше же доволно.» И воста от сна не чюяше ни видяще ничего же страхования и, пищу вкусив, укрепися.»
Во второй, заключительной части, нам предстоит разобрать другие великие чудеса святого и познакомиться с современной гимнографией. Продолжение следует.
| Автор(ы): | Чтец Даниил Андрюков |
|---|---|
| Медиа: | Чтец Даниил Андрюков |