В последние годы, когда эпидемия коронавируса загнала людей в дома — отправила на дистант, заперла пожилых людей, отдельные храмы опустели напрочь, но и численность прихожан в других поредела. На этом фоне отдельные верующие — их можно посчитать по пальцам — от чего-то уверены, что могут себе позволить то, чего никогда не было в новейшей истории Старообрядческой Церкви. Они начали экспериментировать с онлайн-трансляциями богослужений, причем как с видео, так и с аудио.
Россия проходила это в лихие девяностые, когда шарлатаны различных мастей с экранов телевизоров «заряжали» воду, вводили людей в трансы — словом, пытались дать недостающую в то время обществу духовность.
А в наши дни люди, руководствуясь внешне благими идеями, оправдывают себя тем, что не делают ничего предосудительного, «приближая» службы в храме к тем, что не идет в Дом Божий. И все экспериментаторы считают, что делают благо. Но так ли это?
Девяностые давно прошли, а людям опять предлагают получать благодать по телеэкрану и радио… Нужно ли это? Делимся мнением преподавателя МСДУ чтеца Даниила Андрюкова
Стало популярным за пандемию говорить об онлайн-трансляциях богослужений. Придется и самому вставить пять копеек. Поделюсь мнением.
Суть в богослужении, чтобы и телесно, плотью послужить Богу, ибо через управление плотью возможен подвиг и умственно, то есть присутствовать на службе и одновременно молиться. Чувственное присутствие в молитвенном помещении — это также обязательное условие при любой соборной молитве. Чувственное, в смысле телесное. Невозможно присутствовать, не находясь телом в храме, потому как Церковью молитвенным помещением называется четверик, притвор или святилище. В Ветхом Завете люди все равно шли в Храм Божий, хотя и были даже моленные дома. А больных даже и в Новом Завете — подносили, так как важно присутствие телесное.
Можно, казалось бы, сказать по апостолу Павлу, что каждый человек есть храм. Тело есть храм(1Кор 3:16). Это справедливо, но оно не находит своего подтверждения в соборной молитве. Личный духовный опыт несравним с молитвой соборной, иначе бы мы бы имели двойной стандарт или противоречие в словах апостола. Соборное моление «Господи, помилуй» несравненно выше домашней молитвы, поскольку здесь это прошение мы молимся непосредственно в храме. Есть такое мнение, что помолиться 40 псалтырей дома — это равносильно упоминанию на литургии. Невозможно быть этому, поскольку молитва на проскомидии совершается вообще перед ангелом на жертвеннике. Ибо тогда бы не было нужды в соборном служении Богу от самого Ветхого Завета, если бы все были так праведны, что одной домашней молитвой могли «измерить» силу молитвы. Отсюда и нельзя сказать, что можно в самом себе совершить соборную молитву или литургию и почтить день субботний еже есть праздник Божий — Воскресенье и тд.
Бог говорит: Приидите ко Мне вси труждающиеся и обремененнии и Аз покою вы. Не «призовите Меня», но приидите, совершите действие. День субботний (воскресное богослужение сб вечер и вскр утро), который нам подобает чтить по одной из 10-ти заповедей — это когда все дети Божии приходят в Дом Божий, чтобы прославить Творца. Особенно во время поветрий, когда человек еще больше нуждается в помощи Божией, где в Доме Божием благоухает очистительный фимиам и дается верным и другая святыня — святая вода, просфора, Святое Причастие. Нет возможности заразиться от святыни, но только от неверия Богу. Но это уже отдельный разговор.
Больные, которые не могут быть на богослужении в случае такого «замещения» должны обратиться к Писанию. Апостол Ияков говорит (Иак. 5:14): «Болит ли кто в вас, да призовет попы церковныя, и да молитву сотворят над ним, помазавше его елеем во имя Господне и молитва веры спасет болящаго, и воздвигнет его Господь; и аще грехи сотворил есть, отпустятся ему». Зададимся вопросом: «А как собороваться онлайн?». Ведь благодать человек получает в соединении божественного и человеческого — почти всегда есть какая-то чувственная, ощутимая святыня, которую нужно принять.
Похвально стремление человека поучаствовать молитвенно в богослужении, но и делается оно тогда чувственно. Если кто не может помолиться в силу обстоятельств, кои есть: уход за больным, немощность, нахождение в больнице и прочие случаи такого рода, то существует чин 12-ти псалмов. Не стоит обрекать себя на бестолковое стояние у экрана или слушать богослужение через аудио.
Слушать богослужебные последования сейчас допустимо как необходимое к обучению знаменному распеву. Тоже самое — при выступлениях хоров. Такое пение подразумевает демонстрацию, но вне богослужения какую силу оно может иметь, а паче того — литургическое песнопение? Если каждому песнопению определено свое место в богослужении, то, не приведи Бог, вычленение их, пересортировка — все это будет лишено молитвенности, потому что нарушен порядок. Отдельное исполнение их — демонстрация. Если же порядок не нарушается, то мы опять возвращаемся к теме присутствия в храме.
Есть в мире практика транслировать или включать запись чего-либо ради создания фона. Но такое богослужение без живых людей — богослужение мертвое. А как мы знаем, «Не мертвии восхвалят Тя Господи, ни вси, нисходящии во ад» (Пс. 113:25). Потому что здесь Бог видит, что не совершается никакого труда и ни одна живая душа не славит Творца, но магнитофон с записью.
В девяностые годы по телевизору (зомбоящику) крутили всяких гипнотизеров и так далее. Несчастные люди от слабости религиозного чувства «заряжали» банки, прикладывались к телевизору, то есть выполняли поступки безрассудные, искренне надеясь, что это поможет им.
Итак, если же нет такого соборного богослужения и, как мы выяснили, нет его при трансляции, то это равносильно слушанию музыки или просмотру видео ради ознакомления и в учебных целях. Но для молитвы это, получается, — ничто. Профанация богослужения и потому, чтобы не привести себя в состояние выхолащивания и посещения храма «для галочки» или тому подобного — то ни в коем случае не стоит обращаться к трансляциям как к богослужению.
| Автор(ы): | Чтец Даниил Андрюков |
|---|---|
| Медиа: | Даниил Андрюков |