Существуют многочисленные народные рассказы о Богородице. В древней Руси ей были посвящены целые сборники, называвшиеся «Звезда Пресветлая». Кроме того, как известно, существуют многочисленные сказания, связанные с некоторыми историческими событиями с многими особенно чтимыми ее иконами. Мы приведем некоторые из сказаний, дату их сложения указать проблематично и неизвестно, в какой местности и к каким лицам они относятся.
В этих рассказах мы находим много фантастического, явно вымышленного: но в них важны именно те характерные своеобразно художественные черты, в которых фантазия народа пытается почтить память Богородицы «честнейшей херувим и славнейшей серафим»…
В сказаниях Богородица – скорая заступница и предстательница небесная за всех, кто только обращается к ней с верою. Нет в жизни беды или несчастия, в которых верующий не нашел бы помощи от Пречистой: она помогает и в телесной болезни, и при душевной скорби, и во время мора, и при нашествии неприятеля и от бесовских козней.
Приводим некоторые сказания по рукописям нашего собрания.
Известно, как тяжело было положение женщины в древней Руси. Но особенно оно, конечно, было невыносимым, когда муж считал свою жену в чем-либо виноватой перед собой. И здесь является заступницей Богородица.
По диавольскому навету один муж совершенно безосновательно подозревал свою жену в неверности и однажды намерен был ее убить. Ни в чем неповинная женщина молила Богородицу о заступлении: муж-же «гневу изнаполнен сый не дает ей и молитвы совершати, ударив ю бия немилостиво оружием своим, хотя смерти предати яко врага своего»…
Но «егда телеси чистаго и несквернаго оружие оно коснуся, бысть яко воск мягко и нача таяти в руках его и не вреди ей ничто, ни ризам ея коснуся. Той же немилостивый муж убийства зря сие преславное чудо, вельми удивися, чая с кровию изьяти оружие свое от тела жены своея, узре, яко воск растаявше, и в той час пременися нрав его и паде к ногам жены своея с плачем, прося отпущения греха своего»…
Один старец, имевший с самого своего детства обыкновенно прибегать с молитвою к Богородице, однажды подвергся нападению разбойников, но чудесно был избавлен от опасности:
_-Егда грабиша сего старца, тогда отступи он творя молитву. (Разбойницы) зряху стоящу пред ним деву некую, зело прекрасну, иже изоуст молящагося старца цветы примая белы…
Из этих цветов «оная дева прекрасная венец себе сплетя и на главу свою возложи, невидима бысть»…
Конечно, « и с того часа разбоницы начаша веру велию ко Пречистей Богородице имети и молитву ей приносити, убийства и грабления престаша творити»…
Некоторый воин, именем Антоний, « во гресех своих живый, едину токмо добродетель в себе стяжа, по вся дни молитву принося Пресвятей Богородице: о нем же повествуют нецыи, якона знаменах и на праперах воинственных писаше песно ангельскую Богородице, -Богородице Дево радуйся и прочая, и сим врагов своих присно побеждая, а воистину своему сердца утверждая.Не просто же сие бысть, знамение его, но егда сражася со враги своими и егда вознашахущеся воаги его силою паче их, тогда невидимая сила Божия и Богородицы помогаше ему, град огнем схождаше и враги его побиваше и всех исповергая»…
Одна христианка, попавшая в плен «непраздна сущи», молила о помощи Богородицу. Когда пришло время родов, женщина удалилась « в хлев юнчий и в гною падши родие с пласем и вопия: Богородице Дево радуйся»… И что же?
Богородица « прииде сама, не гнушаяся такова места и вещи помощь дая рабе своея, прият на прчистыя своя пресветлыя руцы родимое от нея и очистие, — Спаситель же наш Христос Сын Божий сам крести отроча сие. Посем днем некием минувшим прииде ангел Господень, воззва ю по обычаю на очищение, ведяше в церковь незнаему сущу, еся же святыя мученицы Матрона, и Анна, а Мария Магдалина провождающи честно. Егда же приидоша в церковь, паки видя Пресвятую Богородицу, в церкви стоящу и самого Христа св. Литургию служаща, от Него же причастися страшных таинств самого служащаго тела и крови. И невидимою силою Божиею и предстательством Пресвятыя Богородицы, в том часе обретеся в дому своем, от него же пленена бысть».
Не менее поэтичен следующий рассказ об одной девице, которая «обычай име сицев; всегда венцы сплеташе от цветов Пресвятей Богородицы, иного же ремесла никакого не име». Отец же ея « о сем велми опечалився глаголя ей; о дщи, сими ли цветы украсишь девство свое или не должно ти иного ремесла касатися да должная приобрящеши и супружеству своему. Она же о сем нимало внимаше, но всегда сице отвечаваше отцу своему; « Отче мой! Имам надежду мою на Пресвятую Владычицу Богородицу: Она бо вся потребная уготовит». Отец ея помышляше за худа некоего дати, понеже не внимание дщи его красным мира сего. Времени же некоему минувшу, преставися девица она. Отец же ея не внят о ней немало погребсти честно: но обвить ю лопушником, яко посмеваяся и глаголя; « сия бо любляше от цветов венцы себе соплетати, в таковых и погребена будет». И положа ю во гроб, отдаст в богадельню, да от нищих погребена будет. И тоя нощи показа над нею Бог чудо сицево; пение над нею слышавшеся прекрасное, и свещи горяще мнози; и весь гроб ея во злате бысть и сама златыми одеждами покрыта.Нищии же, видя сие, убоявшися, бегуще ко отцу ея, вся возвестиша. Отец же ея, слыша сие, удивися, паче же и убояся; ведая о сем, яко злата на ню не полагаше, но лопушником обвит ю. И о сем удивляяся не мало и разумев, яко сие чудо сотвори Пресвятая Богородица веры ради и любве ея. И взяв ю из богадельни и погребе честно, много плакався о ней, яко такова драгого сокровища не ведая лишихся».
Сказания о Богородице, обращавшиеся в рукописных сборниках и в устных передачах в древней Руси, не являются только плодом русскаго национального творчества; подобныя же сказания распространены у различных народов. Везде народные массы, подобно девице, не умевшей ничего делать, кроме венков, — желали дать Богоматери то, что имели, и из своих бесхитростных рассказов плели ей своеобразный венок, богатый самыми разнородными чертами, но проникнутый одним общим тоном, одним характером, одной любовью и благодарностью к Пречистой Деве за излившуюся чрез нее благодать на христианский мир.
Журнал «Церковь» №1 1908 год.
Фоторепродукция Максима Гусева икон Богородицы
из собрания уральского коллекционера Евгения Ройзмана