Есть иконы, от которых невозможно взгляда оторвать, как ни старайся. Они могут быть самыми простыми в исполнении, но их внутренняя сила такова, что смотришь и не налюбуешься. И невольно молитву шепчешь. Примерно такие чувства испытывает старообрядец, оказавшийся на экспозиции «Зримые свидетели мира невидимого» в Нижнетагильском музее-заповеднике «Горнозаводской Урал».
Кто сказал, что иконы
должны быть тусклыми?
Здесь выставлены полторы сотни ликов XVII – начала ХХ веков. Большинство — старообрядческие, да иначе и быть не может, ведь Нижний Тагил находится в каких-то 40-50 километрах от Невьянска, чья школа иконописания давно считается легендарной, известной не только в России, но и далеко за ее пределами.
Десятки именитых иконописцев подлинного центра уральского старообрядчества Невьянска создавали великолепные образы, которые подолгу у них не задерживались — их мгновенно разбирали для домашних молений, для подарков и для благословения молодым семьям.
Невьянская икона отличалась сочностью, яркостью и мастерством исполнения. Это лики высочайшего уровня, при взгляде на которые в душе что-то воспламеняется — кто сказал, что иконы у староверов должны быть тусклые, унылые и мрачные? Уральские иконописцы прошлого своими работами разуверяют в этом и сейчас, спустя столетия. Легко удостоверяешься в этом, когда смотришь на невьянские иконы в контексте ликов, принадлежащих другим иконописным школам.
Хранить образы взаперти
было бы не правильно
Выставка «Зримые свидетели…» знакомит посетителей с малоизвестным иконописным собранием, которое представляет особенности письма различных школ, регионов и эпох. В залах музея-заповедника, отданных под нее, представлено православное искусство в разных своих проявлениях, даже радикальных, на стыке с католичеством. Но, в основном, это привычные русскому человеку и большие храмовые, и иконостасные и аналойные иконы, а еще – меднолитая пластика и книжная миниатюра.
— Cохранение великолепных памятников иконописи в советское время стало возможным, благодаря неравнодушным сотрудникам музеев, — рассказывают в учреждении культуры и объясняют, что, конечно, не только именно в тот период времени наполнялся музей.
Известно, например, что в 1960-70 годы музейщики стали регулярно совершать экспедиции для пополнения фондов. Признаются, что из них привозили памятники различных школ и направлений и сумели собрать коллекцию из более чем 700 икон, большинство из которых датированы второй половиной XVIII — XIХ веками. Здесь говорят, что хранить эти образцы взаперти было бы не правильно, поэтому несколько лет назад открыли первую столь масштабную выставку икон, которой можно посвятить несколько часов, всматриваясь в экспонаты и вчитываясь в их описание.
«Изюминки» выставки
В числе уникальных образов – большая храмовая икона XIХ века «Троица Новозаветная». В музее подчеркивают, что на Урале подобных икон больше не было обнаружено ни в одном другом месте.
— Сенсационное явление нашей выставки – это редко встречающийся извод «Изведение апостола Петра из Темницы», — уверяют кураторы экспонатов. — Это самая древняя икона из собрания музея-заповедника, датируемая концом XVI – началом XVII веков.
Целый ряд здешних икон — богородичные, поскольку являются, пожалуй, наиболее излюбленным иконописным образом православия. Здесь представлены все основные иконографические типы и наиболее известные варианты икон Пресвятой Богородицы. Но, впрочем, не только они привлекают внимание и вызывают живой интерес даже у людей, далеких от духовных познаний.
В музее уверяют, что ни один из посетителей — будь-то специалист-культуролог или случайный гость — не обойдет взглядом редчайшие памятники «того самого» невьянского письма, пик которого пришелся на XVIII век. Для широты охвата выставка была увеличена за счет экспонатов известного частного екатеринбургского музея «Невьянская икона». В Нижний Тагил его основатель Евгений Ройзман специально привез те памятники, происхождение которых относилось именно к этому городу.
— Это работы из иконописных мастерских Матвея Челышева, Василия Родионова, Ивана Германова, — говорится в описании выставки.
«Литье», как альтернатива «дереву»
Особый разговор — о легендарных литых предметах, включающих в себя просто иконы, иконы-складни и кресты. Представленные двумя витринами, они словно указывают талантливым иконописцам, что и металл способен «рождать» впечатляющие своей красотой и несомненным практическим удобством предметы церковно-богослужебные. Почему-то около них стоишь с тем же вниманием, что и у витрин с литыми экспонатами. Ведь, если в «писаной» иконе часто рассматриваешь миниатюрные элементы, многие из которых подчас не превышают головку спички, то в отлитой из металла иконе стараешься разглядеть детали другого порядка, особенно на небольших образцах, куда «авторам» приходилось вносить не менее значимые «символы».
Оказывается, даже старообрядческое литье, созданное в качестве альтернативы деревянным иконам, может выглядеть красиво и существенно дополнять староверское искусство, в первую очередь, размерами, а значит удобством, но не в последнюю — и формой с элементами украшения.
С XIX века литье прочно входит в общий старообрядческий обиход и с того времени уже не покидает его: домашние и храмовые иконостасы, часовни у староверов-беспоповцев наполнены литыми крестами и иконами наравне с классическими образами, писаными на дереве натуральными ингредиентами.
Выставка «Зримые свидетели мира невидимого» погружает наблюдателя в глубокие размышления о староверском отношении к иконам — трепетном, почтительном с восхищением и любовью.
Как современные старообрядцы украшают свои домашние божницы? Об этом «Старообрядцы» рассказывали в большом материале «Святой угол. Домашние иконостасы у старообрядцев: перед образами люди проводят свое самое важное время». А недавно мы рассказали о том, как Федеральная служба безопасности пресекла попытку преступников вывезти за пределы России старообрядческие иконы с корнями в таких центрах иконописания, как Ветка и Гуслицы. Эти образы решено было передать в музей Андрея Рублева.
Максим ГУСЕВ,
фото автора